搜尋結果
2023年3月13日 · 精選書摘. 阿潑／《歐洲鬼地方》：沉默之下，亟欲訴說的傷口. 2020年5月8日，第二次世界大戰德國納粹正式投降戰敗的75週年，在柏林布蘭登堡門的投影紀念儀式。 （攝影／AFP／John MACDOUGALL） 本文為 《歐洲鬼地方：戰後德國靈異治療的狂潮，如何揭露科學理性所回應不了的創傷？ 》 推薦序，經衛城出版授權刊登，文內小標經《報導者》編輯所改寫。 在1949年崛起的布魯諾．葛洛寧（Bruno Gröning），一度吸引了廣大的追隨者，稱他為「神醫」、「奇蹟治療者」甚至「彌賽亞」，引發媒體與國會討論。 圖為1955年，葛洛寧於德國杜賽道夫進行「團體治療」。 （攝影／picture alliance via Getty Images／Klaus-Dieter Heirler）
2022年5月20日 · 類紀錄片手法，《咒》以對話互動打破虛實界線. 導演柯孟融以類似打破第四面牆牆的方式，讓主角李若男 （蔡亘晏飾）不斷地跟觀眾對話，並要求觀眾跟其念咒發願，而劇情也以李若男手持DV隨時拍攝生活點滴的方式進展，透過鏡頭記錄著接回女兒朵朵 ...
2022年10月26日 · （劇照取自湠臺灣電影粉絲專頁） （※本文後段包含《流麻溝十五號》些微劇透，請斟酌觀看） 1982年，曾被送進 古拉格勞改營 的俄國作家 索忍尼辛（Aleksandr Solzhenitsyn） ，因《古拉格群島》在台灣出版，應邀前來「自由中國」參訪，並發表反共宣言。 對當時仍以「反共救國、檢舉匪諜」為口號的台灣社會而言，作家自身的「古拉格」經驗就是借鏡，這個流亡的俄國作家自然受到當局的熱烈歡迎。 他在書中是如此描述古拉格的： 「把幾百萬俄國知識分子投入這裡並不是為了讓他們遊覽參觀，而是讓他們變成殘廢，死亡，並且毫無回去的希望。 歷史上破天荒第一次這麼多老練的、成熟的、富有文化的人當真地而且永遠地陷於奴隸、囚徒、伐木工和礦工的境地。 ⋯⋯但現在他已經沒有了鉛筆、紙張、時間和柔軟的手指。
2023年12月7日 · 作為白色恐怖受難者的第三代，從遺傳解釋與創傷書寫中，似乎找到長久以來面對困惑的安身方式。. 本文為《春日的偶遇》部分章節書摘，經春山出版授權刊登，文章標題與內文小標經《報導者》編輯所改寫。. 張旖容在政治受難者墓碑前獻上白玫瑰 ...
2021年3月19日 · 劇中的時間背景設定在2032年，劇情很快地由一宗富商王世聰遭人殘忍殺害的命案開始，到底誰才是下手行兇的人，是口中呢喃著「殺生祭奠，以魂易魂，娑婆迷魂，往生淨土」咒語的王天佑（王世聰之子，林暉閔飾），還是看似野心勃勃、長期是王世聰左右手的萬宇凡博士（李銘順飾）？ 而昏迷在命案現場的、王世聰第二任妻子李燕（孫安可飾），目擊王天佑行兇的證詞是否無可挑剔、全然可信？
2021年1月12日 · 近30年前的 鄧如雯殺夫案 ，是婦女長期遭受性別壓迫、暴力，孤立無援，憤而反抗所釀的悲劇。 這起案件催生亞洲第一部反家暴法、《家庭暴力防治法》在台灣上路，建立受暴者保護體系，藉由導入資源充權（empowerment），協助受暴者從傳統性別分工、父權觀念與道德枷鎖中鬆綁，長出「自己做選擇」的能力。 時至今日，當愈來愈多受暴婦女選擇不再隱忍，現行的庇護、自立資源是否足以支撐她們的勇氣？ 當受暴者的選擇是與施暴者復合，懲治暴力、保護受暴者的家暴防治系統，能支持個案的自主決定嗎？ 對於深陷暴力，想求助卻不知從何啟齒的男性受暴者，現行體制又能如何回應他們的需求？
2021年9月28日 · 2005年，高士佛社與牡丹社的排灣族人前往沖繩，為100多年前的 牡丹社事件 踏上和解的旅途。. 《牡丹社事件 靈魂的去向：台灣與日本雙方為和解做出的努力》 作者平野久美子即以此一新聞報導為序曲，從日本到台灣、在海的兩端奔波往返，不但訪談雙方的遺族 ...
