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2019年6月23日 · 穿山甲是全球瀕臨絕種的保育類動物，但是在鸞山，幾乎所有居民都看過牠的蹤影。 「我們叫它『鸞山的寶貝』，」袁宗城一談起穿山甲，臉上不自覺露出驕傲的笑容，因為鸞山是全球穿山甲保育模範生，連日本NHK電視台都曾慕名來台採訪。 然而，這個讓鸞山驕傲的寶貝，並不是從一開始就這麼受到部落和台灣人的重視。 事實上，僅僅在50年前，台灣曾是穿山甲的地獄，每年有6萬隻穿山甲遭獵捕，一度面臨絕跡威脅。 長期研究穿山甲的屏東科技大學生物資源所博士生孫敬閔，到穿山甲棲息地探查。 （攝影／蔡耀徵） 台灣曾是世界級穿山甲皮革輸出國.
法醫. 已導致2人死亡、4重傷的台北「寶林茶室中毒案」，令全台人民過去一個多星期陷入食安恐慌。. 上週四3月28日晚上8點半，衛福部次長王必勝緊急 召開記者會 ，宣布從第一名死者體內首度驗出劇毒「邦克列酸」（Bongkrekic acid，原譯「米酵菌酸」）後，迄今 ...
2017年2月25日 · 莎瓏、馬躍／劃一條「回家的路」──了解原住民傳統領域的16題問答 - 報導者 The Reporter. 去年8月1日小英總統代表政府向原住民道歉，今年2月14日行政院原民會公布了《 原住民族土地劃設辦法 》，似乎讓原住民終於可以主張對「原住民的土地」的權利。 看起來原住民應該很高興，但從公布當天開始，許多原住民陸續提出強烈抗議。 曾受邀在總統就職典禮及總統府音樂會演唱的歌手巴奈、多次獲金曲獎的舒米恩、曾獲金馬獎的阿洛‧卡力亭‧巴奇辣，以及許多關心原住民權益的族人，2月23日在凱達格蘭大道上召開記者會，抗議剛公告的《原住民族土地劃設辦法》形同護航財團，應該修正，而且原民會主委應該下台。 記者會後，許多族人在寒風冷雨中留下來，等待小英總統的回應。 小英的回應遲遲不來，中華民國的警察卻一直來。
2017年3月27日 · 「部落裡開始討論，老人家也在感嘆怎麼跟過去都不一樣了？ 也感嘆說希望年輕人回來，工作歸工作，至少文化傳承要接手，我才開始覺得一定要回來，從那時候開始越來越認同這地方。 Cawan決定貢獻一己之力，他擅長電腦技術，便協助將都蘭部落的傳統領域地圖電子化，更突發奇想將地圖放大輸出，掛在豐年祭會場。 怎料這招非常管用，大家一下子興奮起來，尤其老人家會指著地圖上的某一塊驚呼「對啦對啦就是那裡！ 我以前常去那裡打獵，現在不讓我們去了⋯⋯」。 都蘭部落阿美族青年Cawan（鄭智文）在自家山區耕地工作。 （攝影／余志偉） 「都蘭」在阿美族語裡有大石頭層疊的意思。 （攝影／余志偉） 阿美族是海洋的民族，年輕這幾代不一定常往山上跑，但幾乎都還非常熟悉海洋。
- 土製獵槍的情懷
- 希望好運一直來
- 從勇士到罪人
- 掀開壓力鍋的人
- 狩獵自主管理的曙光中，復興抑或消逝的獵人文化
星期六晚上，花蓮縣卓溪鄉中興部落（Valau）洋溢著和樂的氣氛，教會傳來優美的詩歌和音，許多族人聚在院落慶祝部落今天贏得運動比賽季軍，歡笑與歌聲不斷。Qubiaz Tamapima（漢名田照軒）安靜地獨自在家整理裝備，準備上山。 他從工具箱裡取出一顆顆「喜德釘」，沿著外緣貼上膠布，使它更密合槍管口徑。這種原本放在釘槍裡，以其強大的推進力將鋼釘打入堅硬鋼材的火藥，通常使用在建築工地，現在變成原住民獵槍使用的主流材料，從槍膛側面的開口放入，再從槍管前方塞入鋼珠，上膛後就可擊發，較老一輩使用的土製獵槍穩定性高上許多。 以前的族人必須自製火藥，將羅氏鹽膚木燒成木炭，再混合硫磺與亞硝熬煮，點燃火藥的底火，則用發令槍的紙雷管或鞭炮來替代。 瞄準開槍前，要先將底火從槍管前方塞入，接著倒入自製火藥，最後才塞...
雲在玉里西側的山頂積聚，雨絲緩緩飄下，Qubiaz臨時決定改變路線，不去來回需3小時的傳統獵徑，改到鋪上水泥、較平穩好走的產業道路。即使是喜德釘獵槍，天雨路滑仍存在許多風險，去年卓溪鄉就發生一位布農青年因獵槍走火身亡的意外，長期協助科學團隊研究穿山甲的延平鄉布農族人余滿榮（阿勇），也在2016年狩獵返家時因獵槍意外走火身亡⋯⋯。 綁上頭巾、戴上頭燈、背起竹簍，Qubiaz低頭禱告完，提槍在膝蓋的位置，穩步前進，7歲的台灣土狗小胖搖著尾巴興奮地跟在後方。這是阿公的地，他年老後無人耕作，草木蔓生後，許多動物便出現了。 雨滴持續灑落，對面的山腰能看見其他在山間的獵人移動的光點。20分鐘後，他停下腳步，視線順著頭燈朝上45度角，一雙眼睛在頭燈照射下發出反光，是上次驚鴻一瞥的那隻山羌，雨剛降下的時刻，...
曾幾何時的Mamangan，成了中華民國法律的罪人。狩獵行為與國家制度的衝撞，王光祿案並非個案，且遍及各族： 這三起分別發生在排灣、卑南、太魯閣族中的狩獵觸法事件，只是在其他更不為人所知案例中，幾個激起強烈反抗的例子。 除了槍枝使用的問題，1980年代後期在全世界逐步抬頭的生態環境與動物權趨勢下，訂立《野生動物保育法》，適逢當時的台灣正經歷「大山產時代」，加上野生動物的國際走私頻繁，使得原住民長久以來的狩獵行為，處在被高度檢視的核心，被認為是消滅野生動物的幫兇，背負了殘忍與不文明的道德評價。雖然後經修法，在「傳統文化、祭儀」的需要下可獵捕野生動物，但直到2018年，原住民慣常捕獲的山羌、台灣獼猴、白鼻心，才由保育類調整為一般類，此前包括王光祿，即常因獵捕保育類動物而觸法。 「我之前打獵回來，...
在國家法律與道德貶抑的縫隙中，當代的原住民獵人發展出一種低調、隱密、不張揚的傳統，包括獵槍的來源、使用與改造，都愈發進入「地下化」。 「根據中央警察大學鑑識科學學系教授孟憲輝推估，登記在案的原住民自製獵槍僅佔總數約11%，依照警政署統計全國登記在案的自製獵槍約5,000把，若只是全部獵槍的11%，那就代表有45,000把沒登記的私造獵槍在民間流傳，」擔任法律扶助基金會王光祿案顧問、長年關注原住民狩獵議題的空氣槍零件製造商郭厚志表示。 「王光祿案發生的時候，剛好是我大學剛畢業，一開始沒有很關注，因為之前已經太多類似的情況，只感覺怎麼又被抓，但相較以往，他被判前所未有的重刑，這個議題才逐漸發酵，使原住民更加意識到，在獵槍使用以及自然資源取得上，為什麼沒有更高的主體性？這個事情到現在7年了，所激發...
「我自己也在狩獵，覺得這個案子是一個開始，比較辛苦的還是Talum，在第一線身為打開壓力鍋蓋子的人。若釋憲案真的能還給我們原住民遲來的正義，之前被判刑的那些人，是不是也能回復名譽，證明他們的清白？」Qubiaz問道。在無給職的東布青理事長之外，他現在的正職是承接林務局的計畫，協助台東縣海端鄉崁頂部落進行「狩獵自主管理」。 為了解決國家與原住民之間在狩獵議題上的矛盾，近年來許多原住民部落在生態專家與法律學者的協助下，逐步成立獵人協會，在法制與族人需求的折衷下，訂立狩獵公約、頒發獵人證等，並以協會的名義，向政府呈報每年預估的狩獵量，相較現在需事先申請要打幾隻特定物種的不切實際，讓獵人獲得更大的彈性。 能較以部落主體的角度進行狩獵的同時，還要擔負起義務，協助林務局在山上架設攝影機，監測物種波動狀況...
2023年8月27日 · 賽車手在側掛時經常會打開內側的腳，用膝蓋位置的滑塊摩擦地面，用以測量車輛傾角，避免車子用完傾角（over lean）而摔車。 側掛雖然可以高速過彎，因為重心轉換不如一般同傾過彎來的迅速，騎士對於路況臨時反應會更慢，在安全駕駛觀念裡，屬於賽道專用、公路禁止的騎姿。 側掛需要一定時間及正確訓練才能做到標準，許多騎士並未經過正規訓練，自行模仿側掛姿勢卻不到位，常出現車子本身保持直立、無太多傾角，但身體卻大幅度地掛出去。 用上半身硬把車拉過彎的姿勢，就像是猴子掛在樹上。 因此，車圈將這種過彎技術不成熟卻硬要耍帥側掛的人稱為「猴子」。 （本文以下所稱猴子皆指側騎乘技術不佳卻硬要側掛過彎的騎士，並非真正的猴子。 「猴子」除了使用錯誤的姿勢騎乘公路，對於車輛性能的理解和駕駛道德通常較低，因而肇事比例偏高。
根據2021年最新一份林務局委託台北大學「盜伐歷史資料統計分析項目應用於竊取森林主副產物犯罪問題與防治研究計畫」，儘管近年有不少逃逸移工參與其中，盜伐案本國籍被告仍占95%，其中原住民約占10%，遠高於其在台灣人口中不到2.5%的比例，而實際比例可能更高。 我們透過涉及《森林法》案件原住民的生命故事，看見在經濟、社會、家庭因素下，不斷踏上盜伐之路的關鍵。 「我不知明日將如何，每時刻安然度過；我不求明天的陽光，因明天或轉陰暗⋯⋯」 司馬庫斯教會的年輕傳道達慕恩（Tamun），彈著吉他帶領一群從部落來到山下念書的泰雅族青少年唱著詩歌，接著讀經、禱告，祝福今天提供場地的主人：北互依（Behuy）與妻子吉娃斯（Ciwas），和他們4個孩子，「相信上帝會賜給北互依一家極大力量，面對苦難與越過困境。
