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什麼是誠信?
中國人講的誠信是什麼?
誠實是什麼意思?
古代中國自然經濟社會中的誠信是什麼?
誠信 是指誠實的做法，並表現出對道德、倫理原則和價值觀在思想和行動上的一貫和不妥協的堅持。 [1] [2] [3] 「誠」是 誠實 ，「信」是有 責任 心、 信用 。 相反的，無誠信者是 偽君子 或真 小人 。 有關誠信，在古今各地都有談及，包括 倫理學 、 宗教 、 專業 操守 、 人事管理 及 政治學 《 君王論 》。 誠信的一些面向，被認為屬於 普世價值 ， [4] 一些人則指出，「誠信」的定義可能因文化而有所不同。 [5] 權術 及相關的 算計 、 心機 等，被認為是站在誠信的對立面，如《宋史‧徐誼傳》就提到 徐誼 曾上奏說：「上古 三代 以上的聖王，他們有的是至高的誠信，而不用權術。 因此若把誠信推到最高，就可以讓品德達到與天齊平的程度。 」 [6]
誠信是儒家為人之道的中心思想。 「誠」要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實可信。 「信」即要求人們說話、做事誠實可靠，切忌大話、空話、假話。 誠和信雖然在哲學上有區別，但從道德角度看，是等值的概念，即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果。 中國文化認為，誠信是一種不可缺少的美德，是立人之本、齊家之道、交友之道、為政之基、經商之魂和心靈良藥。 中西哲學家均十分重視誠信之道。 他們均肯定誠信的基本含義都是誠實不欺，誠信之道是維持人類社會發展秩序的基礎。 但由於社會制度和文化傳統的差異，中西方在誠信之道上，也有不同之處。 與西方發源於原罪說，作為一種契約倫理的誠信不同，中國人的誠信之道建立在原善說的基礎之上，認為誠信源自人類生而具有善性。
誠信是中國人的傳統美德之一。 無論在過去或是現在，對於建設人類社會文明都是極為重要。 孔子曰：「人而無信，不知其可也。 」認為人若不講信用，在社會上就無立足之地，甚麼事情也做不成。 唐代著名大臣魏徵說：「夫婦有恩矣，不誠則離。 」只要夫妻、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達到「家和萬事興」之目的。 若家人彼此缺乏忠誠、互不信任，家庭便會逐漸崩潰。 只有「與朋友交，言而有信」，才能達到「朋友信之」、推心置腹、無私幫助的目的。 否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就決不會有真正的朋友，朋友是建立在誠信的基礎上。 《左傳》云：「信，國之寶也。 」指出誠信是治國的根本法寶。
- 概觀
- 基本介紹
- 詞句釋義
- 名詞概述
- 相關事例
- 作用
- 相關名言
- 古籍闡述
- 相關
- 現狀反映
誠信是一個道德範疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的統稱。泛指待人處事真誠、老實、講信用，一諾千金等等。但一般主要是指兩個方面：一是指為人處事真誠誠實，尊重事實，實事求是；二是指信守承諾。
誠信∶以真誠之心,行信義之事。誠，真實，誠懇；信，信任，證據。所以說，誠信，是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一。
誠的含義
“誠”，是儒家為人之道的中心思想，立身處世，當以誠信為本。宋代理學家朱熹認為：誠者，真實無妄之謂。“誠”是一種美德。《名人名言》∶“誠即天道,天道酬誠”。言行須循天道，說真話，做實事，反對虛偽。意思為誠實。
信的含義
《說文解字》認為“人言為信”，程頤認為：“以實之謂信。”可見，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。 “誠”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。” “誠”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規律。二者在哲學上雖有區別，但從道德角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：“誠，信也。”“信，誠也。”基本涵義都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。 在一般意義上，“誠”即誠實誠懇，主要指主體真誠的內在道德品質；“信”即信用信任，主要指主體內誠的外化。“誠”更多地指“內誠於心”，“信”則側重於“外信於人”。“誠”與“信”一組合，就形成了一個內外兼備，具有豐富內涵的辭彙，其基本含義是指誠實無欺，講求信用。千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規範和道德修養，在基本字義的基礎上形成了其獨具特色並具有豐富內涵的誠信觀。信的意思是相信。 “誠”與“信”作為倫理規範和道德標準，在起初是分開使用的。孟子說“誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”《中庸》中也說：“誠者天之道，誠之者人之道。”信的基本含義是指遵守承諾，言行一致，真實可信。最先將“誠”與“信”連在一起使用的是在《逸周書》中：“成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財。”“父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉黨之間觀其信誠。”這裡的“信誠”實際上表達的是“誠信”的意思。就是說，從一般意義上，誠信是指誠實不欺，講求信用，強調人與人之間應該真誠相待。
關羽事例
關羽（160－220年），本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。 1、徐州兵敗，關羽被困土山。曹操派張遼以“三便”勸關羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：一、今降漢不降曹；二、請給二位嫂子俸祿，單獨居住，不論何人不許入門；三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。三者缺一不可。 三約體現了關公對漢室，對劉皇叔的忠誠，在文字上約法三章，表明他對兄弟桃園結義承諾的踐約之志。 2、關公《夜讀春秋》是關公故事中最著名的一個典故。 徐州兵敗後，關公與曹操約法三章，暫居曹營。曹操敬重關公，為了籠絡他，賜給他珍貴物品，關羽卻拒之不受；幾日一宴請，關羽從不亂吃喝；給關羽大宅，關公卻將內宅分給老兵，自己住外間；派多名美女伺奉他，他卻叫美女去服侍嫂子。曹操無法，安排劉備的兩個夫人和關公同居一屋室。關公仍不動色，秉燭獨坐在門外，專心致志讀《春秋》，通霄達旦，毫無倦色。曹操想通過美色來詆毀關公，從而達到要挾逼其就範目的。自古“英雄難過美人關”的信條在關公身上失去了靈驗。 關公夜讀春秋，通霄達旦給出三個信息：一是關公面對美色坐懷不亂，二是通霄甘做兩個嫂嫂守護衛士，三是《春秋》儒學道義對關公定力的影響。反映出的實質就是：不僅僅是關公對皇兄的忠義的承諾，更反映出關公誠實守信的品質本性，這一天性經《春秋》儒學道義的薰染，升華成華夏民族最寶貴的忠義誠信的道德典範。千古流傳，成為中華民族的傳統美德。
其他事例
3、曾參，春秋末期魯國有名的思想家、儒學家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學多才，且十分注重修身養性，德行高尚。 一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不願帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家裡的豬殺了煮肉給你吃。”孩子聽了，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過後，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家裡的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說：“我是為了讓孩子安心地在家裡等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當真呢。”曾參說：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂世事，只得學習別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀。” 4、郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，並且難得一開，於是他就和哥哥一起跑到一座花園內找這種花，恰好那座花園裡的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順她，可是兒子的行為很讓她傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。 5、汽車維修店一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機。“在我的帳單上多寫點零件，我回公司報銷後，有你一份好處。”他對店主說。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞地嚷道：“誰都會這么乾的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去。這時，顧客露出微笑，並滿懷敬佩地握住店主的手：“我就是那家運輸公司的老闆。我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，我今後常來！” 6、宋慶齡有次與一所國小約定去看小學生，可是到了約定日期，天下起了大雨，同學們都以為宋慶齡奶奶不能來赴約了，但宋慶齡仍冒雨前往。 7、早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。後來，許多日本人到這裡觀光旅遊，據說這是源於一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。於是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜裡，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他在一個地方只購得4瓶啤酒，於是，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。後來，到這兒的遊客就越來越多。 8、18世紀英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。“先生，請您買一包火柴吧。”小男孩兒說道。“我不買”紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續走，“先生，請您買一包吧，我今天還什麼東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。 第二天，紳士正在自己的辦公室工作，僕人說來了一個男孩兒要求面見紳士。於是男孩兒被叫了進來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。“先生，對不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“你的哥哥呢？”紳士道。“我的哥哥在換完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動。“走！我們去看你的哥哥！”去了男孩兒的家一看，家裡只有兩個男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：“對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔起來。 面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行雲，質樸如流水，卻讓人領略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。
立人之本
子曰：「人而無信，不知其可。」認為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什麼事情也做不成。
齊家之道
唐代著名大臣魏徵說：「夫婦有恩矣，不誠則離。」只要夫妻、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達到家和萬事興的目的。若家人彼此缺乏誠信、互不信任，家庭便會逐漸四分五裂。
交友之基
只有「與朋友交，言而有信」，才能達到「朋友信之」，推心置腹、無私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就絕不會有真正的朋友，朋友是建立在誠信的基礎上。
1.以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之。——楊泉
2.人之所助者，信也。——《周易》
3.圖大者，當謹於微。——呂近溪
4.信用既是無形的力量，也是無形的財富。——松下幸之助
5.推人以誠，則不言而信矣。——王通《文中子·周公》
6.良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。——馬克思
古籍中，對誠信之道的論述頗多，現摘其要者加以闡述。
「無信人之言，人實不信。」（《詩經·鄭風·揚之水》）
·無誠信品德的人說的話，人是不應當相信的。所以，要使他人相信自己，就必須做誠實之人。
「君子之言，信而有規，故怨遠於其身；小人之言，僭而無征，故怨咎及之。」（左丘明《左傳·昭公八年》）
·君子之言，誠實而有證據，所以怨恨遠於其身；小人之言，越分妄言，又無根據，所以遭致怨禍。要求人說話要誠實、要有根據，切忌無實事根據的胡言亂語。
「與朋友交，言而有信。」（孔子《論語·學而》）
講求
講誠信，並不是說說，很多人說得容易做起來難。這大概就是人真而不誠、誠而難信的一種劣根性緣故，他們以利益確定誠信，以自私和貪婪玩弄誠信。 在現實社會生活里，我們做人做事什麼都不缺，缺的是人心，缺的是誠信，弄得人去尋找誠信的機會和條件。有的人只是要求別人有誠信講誠信，而自己就很難用誠信來對待他人。在文明發展的今天，更應該體現人事的誠信度，結果卻令君大失所望。 可以說，它是普遍存在於我們的人事裡，一旦人丟掉了誠信，人性就顯得可惡、可怕、可恥。本不稀罕的更稀貴了，從而體現了人的道德品質和良知良心的迷失。 真可謂說是說，做是做，因人而異、因事而異、因玩笑而戲弄誠信。在失缺了道德的人群里，還能聽到它的聲音。
準則
誠信是做人的基本準則，但究竟怎樣才算是有誠信？這部分將為你介紹誠信的準則，並看看中國古代哲賢如何實踐誠信之道。 1.戒欺 「戒欺」，即不自欺亦不欺人。《禮記·大學》說：「所謂誠其意者，毋自欺也。」意謂真誠實意就是不自欺。宋代哲學家陸九淵也說：「慎獨即不自欺。」即使在閒居獨處時，自己的行為仍能謹慎不苟且，不會自欺。中國現代學者蔡元培先生說過：「誠字之意，就是不欺人，亦不可為人所欺。」可見，戒欺是誠信的重要準則之一。 ①楊震「不受四知金」 東漢名臣楊震在赴任東萊郡太守的途中，經過昌邑縣。昌邑縣令王密是他過去推薦的秀才，王密深夜帶十斤黃金私贈給楊震。楊震說：「老朋友了解你，你卻不了解老朋友，這是為什麼呢？」楊震回答說：「天知，神知，你知，我知，怎么說沒有人知道呢？」王密聽了這番話，很羞愧地走了。楊震「不受四知金」的故事，說明他的道德修養已達到了不自欺的「慎獨」境界。只有在沒有人監督的情況下，能做到不自欺，才算是真正的「誠信」。 ②胡雪岩與「戒欺」牌匾 著名徽商胡雪岩在杭州胡慶余堂藥店中，向內掛了一塊「戒欺」的牌匾。他在跋文中寫道：「凡貿易均著得欺字」，「餘存心濟世，誓不以劣品弋取厚利」，「採辦務真，修制務精，不至欺余以欺世人。」胡慶余堂藥店之所以能夠蜚聲于海內外，生意興隆，其秘訣就在於「戒欺」二字。這則故事說明，「戒欺」二字是企業成功的秘訣，也是企業家的無價之寶。 2、過而能改 《左傳·宣公二年》曰：「人誰無過？過而能改，善莫大焉。」孔子曰：「過而不改，是謂過矣。」韓愈曰：「告我以吾過者，吾之師也。」陸九淵曰：「聞過則喜，知過不諱（忌諱），改過不憚（畏懼）。」古人申居鄖曰：「小人全是飾非，君子惟能改過。」由此可見，中國古代哲賢認為如何對待過錯，是君子與小人的重要區別之一。 中國古代哲人強調知過即改，這是誠實的一種表現。《孟子·滕文公下》載有一則寓言：有一個人每天都偷鄰居家的雞，有人勸告他說：「這不是有道德者的行為。」那人回答說：「那么，我打算減少一些，一個月只偷一隻雞，然後停止偷雞。」這則寓言說明，如果已經知道這樣做是不道德的，就應立即改正，何必等到！所以，人對於過錯應該「遷善如風之迅，改過如雷之烈」。一定要與過錯一刀兩斷，徹底改正。 ①東坡悔續菊花詩 蘇東坡與王安石私交甚厚，經常在一起切磋詩詞。有一次，蘇東坡去王安石家拜訪，恰逢王安石不在家，蘇東坡只見書桌上有一首未完成的詩，只有兩句：「昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。」 蘇東坡看後，心中好笑，認為菊花怎能像春天裡的花一樣，在一夜之間落得滿地花瓣？於是，他續上「秋花不比春花落，說與詩人仔細吟」，譏嘲王安石。 王安石回到家看到續詩，心想：「真是少見多怪！」後來，蘇東坡被貶到湖北黃州當團練副使。有一晚，一陣秋風過後，第二天院內菊花被颳得滿地金黃。此時，蘇東坡深愧自己妄自續詩，見識短淺。 回到京城後，他即當面向王安石認錯。王安石稱讚說：「知錯能改，是難能可貴的啊！」從此以後，蘇東坡十分謙虛謹慎，寫下了許多膾炙人口的名篇佳作。 3、信守承諾 《左傳·僖公十四年》曰：「棄信背鄰，患孰恤之。無信患作，失援必斃。」意思是說，若自己喪失信用，背棄鄰國，遇到禍患有誰會同情自己。失去了信用，一旦禍患發生，沒有人來支援自己，就必定會滅亡。由此可見，重諾守信是十分重要的。如果我們對別人許下諾言，就須認真對待，對自己的承諾負責，切勿掉以輕心，失信於人。在平日待人處事時，我們可先從守時開始做起，然後對家人、朋友信守承諾，以誠信待人。 ①劉廷式堅娶盲女 劉廷式本是農家子弟，與鄰女定有婚約。後離別數年，劉廷式入太學讀書，並考中進士。劉廷式回鄉時，準備與鄰女成親。這時才得知鄰公已死，其女雙目失明，家道中落。不過，劉廷式並不因此違背婚約，還選好日子準備完婚。鄰女打算退婚，她說：“我如今雙目失明，形同廢人，門不當戶不對，怎能嫁你為妻呢？”劉廷式回答說：“既然我早與鄰翁有約，豈可因翁死子疾而違背婚約？”結果，二人終成眷屬，家庭和睦，並生數子。 4、誠信待人 中國古代哲學家認為誠信是人的修身之本，也是一切事業得以成功的保證。《河南程氏遺書》卷二十五云：“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺其心而自弄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨。”說明“誠”對於“做人”、“做事”是何等的重要！ ①宋就以誠感人 宋就曾在梁、楚交界處當縣令，梁、楚邊亭四周都種瓜。由於梁亭人勤勞，所以瓜長得很好；而楚亭人懶惰，所以瓜長得不好。 於是，楚亭人心生嫉妒和惱恨，在深夜踐踏和扯斷梁亭的瓜藤。梁亭人發現後，去請示縣令宋就，認為要報復，去踐踏楚亭瓜藤。宋就即搖搖頭說：“怎么可以這樣做呢？與人結怨，是招禍的門徑。人家對我們不好，我們也對人家不好，這多么狹隘呢！你們如果聽我的話，那應以誠感人，每夜派人暗中為楚亭澆瓜地，不要讓他們知道。” 楚亭人每天早晨到瓜地一看，知道梁亭人已把瓜地澆過了，瓜長得愈來愈好。楚國縣令和楚王知道這件事後，深深被宋就以德報怨的行為所感動，自覺慚愧，就以重禮對梁王表示感謝，並請求兩國交好。 5、言行一致 中國古代哲人要求言行一致，《禮記·中庸》曰：“言顧行，行顧言。”切不可“自食其言”、“面諾背違”、“陽是陰非”，所以朱熹認為“信是言行相顧之謂”，要求“口能言之，身能行之”，這才是“國寶”；如果“口言美，身行惡”，那是“國妖”，是君子所不取的。孔子說過：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。”意思是說，從前孔子對於人，只要聽了他講的話，就會相信他的行為；孔子對於人，當聽了他講的話後，還要觀察他的實際行為。在這裡，孔子肯定道德實踐是評價誠信品格的標準。 ①季札贈劍 吳國宗室季札，在出使北方大國途中，順道訪問了徐國國君。徐君非常喜歡季札的寶劍，但知它是吳國國寶，所以不好意思索要。 季札心知徐君很喜歡這寶劍，想立即將它送給徐君，但礙於自己仍需前往其他國家，所以需要帶著這寶劍以代表吳國出使。於是，季札心中暗暗向徐君許下諾言：“當我結束這次行程後，我會再到徐國，屆時定將這寶劍送給您。” 後來，當季札返回徐國時，徐君已死。季札來到徐君墓前，便將寶劍掛在徐君墓旁的樹上。隨從連忙問道：“人都死了，還贈他寶劍乾什麼？”季札說：“我早在心中答應將這寶劍送給徐君，如今徐君雖已離世，但不可因此改變我的承諾，我仍要履行諾言。” ②破鏡重圓 南朝陳國將亡時，駙馬徐德言預料妻子樂昌公主將會被人掠去，於是打破一面銅鏡，各拿一半，作為日後重見時的憑證，並約定每逢正月十五日，就在市集賣這半面鏡子，以探聽對方的訊息。 陳國亡後，樂昌公主為楊素所占，徐德言每逢正月十五日便到京城賣鏡，年復一年，終在某年見到一人叫賣破鏡，與所藏半鏡相合，於是題詩曰：“鏡與人俱去，鏡歸人未歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”樂昌公主見到此詩，悲泣不食。楊素知道此事後，便讓公主與徐德言重新團圓。 ③一諾千金 秦朝末年，楚國有一個叫季布的人，他這個人個性耿直，而且非常講信用，只要他答應的事，就一定會努力做到，也因此他受到許多人的稱讚，大家都很尊敬他。 他曾經在項羽的軍中當過將領，而且率兵多次打敗劉邦，所以當劉邦建立漢朝，當上皇帝的時候，便下令捉拿季布，並且宣布：凡是抓到季布的人，賜黃金千兩，藏匿他的人則遭到滅門三族的懲罰。可是，季布為人正直而且時常行俠仗義，所以大家都想保護他。起初季布躲在好友的家中，過了一段時間，捉拿他的風聲更緊了，他的朋友就把他的頭髮剃光，化裝成奴隸和幾十個家僮一起賣給了魯國的朱家當勞工。 朱家主人很欣賞季布，於是專程去洛陽請劉邦的好朋友汝陰侯滕公向劉邦說情，希望能撤銷追殺季布的通緝令，後來劉邦果真赦免了季布，而且還給了他一個官職。
自我鞭策
為何社會愈文明，失信的現象卻嚴重呢？當你實踐誠信之道時，會否感到無從入手？不用擔心，我們從日常生活各方面出發，不論在學業、人際交往，以至將來在工作、營商、政治等方面，教你如何實踐誠信之道，並以中國歷史小故事，說明箇中大道理。誠信之道，由你做起！ 人類沒有真誠，生活便沒有分量。讓我們在真誠中舒展心靈的雙翼，在真誠中領略世界的風采。留住真誠，生命便有了前進的依託；留住真誠，你我便有心靈的共鳴。讓我們在誠信里感受溫暖，讓我們在誠信里憧憬未來。
失信面面觀
在現今世界各地，失信的現象十分嚴重，造成信用危機，影響經濟發展，擾亂生活秩序。例如，在中國大陸，有些政府官員欺上瞞下，貪污情況嚴重。在商業交易中，假冒偽劣商品屢禁不止，中國約有35% 的企業被假冒偽劣產品侵權，此類產品的產值年均高達13,000億元。商家對顧客態度冷漠敷衍、虛假廣告、毀契約、作假帳的現象相當普遍。凡此種種，不勝枚舉。在香港，從20世紀70年代至今，也發生過不少驚人的貪污案件，如“葛柏案”、“律政高官受賄案”、“圓洲角短樁醜聞”，至於街頭行騙、盜竊、信用卡賴帳等現象俯拾皆是。 在現今中國學界，失信的現象尤其嚴重，學術詐欺、項目造假、論文抄襲等的舉報和揭露不勝枚舉。例如，西安交通大學長江學者特聘教授、博士生導師李連生存在嚴重學術詐欺行為，科技部公開撤銷其昔日獲得的2005年國家科學技術進步獎二等獎獲獎項目“渦旋壓縮機設計製造關鍵技術研究及系列產品開發”，他因學術造假被西安交通大學解除了教師聘用契約。
失信的原因
現代社會急功近利，物慾橫流，現代人雖利用科技創造了物質財富，但自己反被物質財富所奴役。現代人每天營營役役，為的是賺多點錢，以提高生活水平和物質享受，但道德價值觀念卻開始失落。在物質主義、功利主義和享樂思想的衝擊下，現代人普遍認為見利忘義、投機取巧比中國傳統美德如誠信、刻苦、勤奮更為重要，社會崇尚金錢、權力，以此作為衡量個人成功與否的標準。反觀人類的精神世界、生命價值、崇高理想、道德情操則被逐漸遺忘。 當現代人意識到自己可以積極爭取權利和利益時，卻錯誤地認為自由就是無規定和不受約束地為所欲為，因此人們往往為了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德規範、承諾信譽、契約法律置之度外，作出種種自私行為。例如中國大陸的經濟開始急促發展，但信用制度、市場規則尚未健全，於是一些見利忘義的人就鑽制度、法律不完備、執法不嚴的空子，不講信用，形成現今「見利忘信」現象，而導致了一連串的嚴重後果。
自我修養
儒家十分重視修身為本的思想，認為齊家、治國、平天下，都以自我修養為根本。 子路是孔子的門人，有一天子路問孔子：“如何才能成為一個君子？”孔子答：“修己以敬（謹慎）。”子路又問：“這樣就足夠嗎？”孔子答：“修己以安人。”子路再問：“這樣就足夠嗎？”孔子答：“修己以安百姓。”孔子這裡是把“修己”作為“安人”、“安百姓”的前提，孔子認為君子應先慎重地培養、訓練自己的道德品質，然後再去治人，再去治百姓。孟子也明確地闡述了“修身”與“家”、“國”的關係，他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”由此孟子作出結論：“君子之守（操守），修其身而天下平。” 荀子從“修身”的社會效應角度指出：“以修身自強，則名配堯、禹。”“故君子務修其內而讓之於外，務積德於身而處之以遵道（遵從道德原則），如是則貴名（美好的名聲）起如日月，天下應之如雷霆。”荀子認為其理想人物聖人和大儒，都具備道德上最高的品格。若一個人能實踐道德，便會正如聖賢般留下美好的名聲，天下百姓就會如雷霆般擁護他。 儒家經典《大學》對修身與齊家、治國、平天下的關係作出了更為具體、更為系統的表述，當中指出：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。……身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”由此，《大學》邏輯地得出結論說：“自天下以至於庶人，壹是（皆是）皆以修身為本。”可見不論是什麼人，都以修身養性為根本。 根據“修身為本”的思想，要求每個人在求學階段，務必先從自己修身養性做起，不斷地磨練自己的誠信品格，諸如在日常生活中嚴格地要求自己做到不自欺亦不欺人，不護短亦不造假，在無人監督時亦能自律，勇於改過等。正如晚清重臣曾國藩所說：“天下無現成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強磨練而出耳。”
誠信 是指一個人的誠實性和 信用 程度，它既體現於一個人的個性、 價值取向 之中，又與 企業 的顧客商譽價值緊密相關。 傳統上講，誠信就是一個人的可靠程度和可信任程度，它是人品的核心部分。 人們對誠信的理解，以前主要局限於一個人誠實的程度，後來則擴展到可靠性、責任感和社會依從性等方面。 具有誠信的員工，會隨時隨地以誠信開展業務，遵守公司制度規定和社會道德規範，對工作具有較強的 責任心 。 [ 編輯] 誠信的個人特質. 1、正直。 擁有積極向上的 人生觀 和 價值觀 ，具有健康的心態，能對現象進行公正、公平的評價。 2、尊重他人。 不分級別、文化等其他差異，對他人保持尊重與真誠。 3、遵守規範。 遵守公司制度規定，不超越制度規定許可權；不因個人情緒或其他想法而影響組織利益。 4、社會公德。
「誠信」：信守諾言、言行一玫、不弄虛作假，是「誠信」的基本內涵，能體現個人對自己能力的了解和信心。 「誠信」亦是個人的資產，有助與別人坦誠溝通，建立互信的關係，能將誤會和問題迎刃而解；相反，得不到別信人信任的人，是很難立足於社會，孔子曰：「人而無信,不知其可也」，便是這個意思。 常持「誠信」的人，「言必信、行必果」，不輕率許下承諾，但當許下承諾，必定全力以赴;能夠內心無愧，坦然面對人生，不用整天誠惶誠恐，擔心有朝謊話會被揭發，真正做到「君子坦蕩蕩」。 個人層面： 堅守原則，真誠面對自己，並能做到「慎獨」 家庭層面： 在家中不因對方是家庭成員，而輕視承諾的重要. 學校層面： 抱持誠實和謹慎的治學態度,並真誠處理向老師及同學許下的承諾.
︿. 回頂端. 字詞:誠信,注音:ㄔㄥˊ ㄒㄧㄣˋ,釋義:誠懇信實。 如：「本公司以誠信的態度來經營，絕對值得大家信賴。
