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地籍圖資網路便民服務系統. 查詢條件 地政門牌 戶政門牌 縣市 鄉鎮市區 道路: 道路. 巷 弄 查詢. 縣市 鄉鎮市區 村里 查詢. WGS84 (度)坐標 WGS84 (度分秒)坐標 TWD97坐標 東經: 北緯: 查詢. 「坐標查詢結果之地號僅供參考，因GPS訊號及地籍圖坐標轉換誤差，都可能影響結果地號準確性。 使用說明. 首頁.
2022年3月4日 · 三立新聞網 寶神. 聽新聞. 0:00 0:00. 土地公10個秘密曝光 這樣拜一輩子會有錢 苦盡甘來. 2022/03/04 12:45:00. 記者鍾志鵬／台北報導. 土地公的10個秘密曝光，傳說「討對老人家開心一輩子有錢」。 （圖／柿子文化提供） 農曆2月2日，是與人最親近的神明土地公的生日。 從鄉間田野到繁華鬧區都可以看見祂的身影。...
方位如果座北朝南是不错啦，不过要看整体机构，像你家如果放在客厅的靠北那就对厨房，如果是敬佛或菩萨的，是不好，因为有荤的东西，如果是土地公比较不是太讲究。 如果大厅对阳台，露台，或大海，宽大视野的，也是理想的位置，不过你家可能没办法。 还有上面有一位说放院子里，那是在保护居家，不过你家好像没有院子。 最后，记得土地公爱吃甜的，平时可以多敬一些糖果、蜜饯什么的。 本回答被提问者采纳. 137.
- 土地公廟的方位與聚落的關係
- 土地公廟的形制與聚落發展
- 結語
- 參考書目
由土地公廟的方位亦可見土地公所保護及管轄的範圍，土地公廟的位置多在庄後，所謂庄前庄後係就水流所經之前後而論，水道蜿蜒流過聚落，而土地公廟就守在庄後「把水尾」，面向著水流的方向，意味不使社區的財富往水流。水源對農村社會非常重要，土地公廟的座向反映出「肥水不落外人田」的心理。 草屯鎮北有烏溪，東有貓羅溪，中有隘寮溪，但湍多水急，不利灌溉。不過草屯鎮水利開發甚早，境內滿佈北圳溝渠，主要有北投新圳、龍泉圳、埔仔圳等。北投新圳流經地方及分線如下示： 土城→北勢湳→雙叉港 →牛屎崎→新豐→溪尾寮 →草屯 →圳寮 →山腳→山腳下庄仔→營盤口→大埤 (以下屬南投鎮) →下庄 →北投 →北投埔 龍泉圳流經的地方及分線下： 龜坑→龜仔頭→粗坑→雙冬→馬磷坑→土城 →屯園仔→新厝→北勢湳 →南埔→富寮→山腳 埔仔...
增田福太郎在討論臺灣寺廟建立的歷史時，曾分三個時期來討論，一是前部落期，二是部落構成期，三是新社會成立期。前部落期可說是無廟時期，只有個人攜帶香火，朝夕祭拜。部落構成期是建立土地公廟的時期，一般廟祠則以民眾奉祀的祠堂，由拾得的香火或神像而建立的祠堂，個人所攜帶的神像所設之祠堂為部落民信仰的中心。新社會成立期以各種同鄉、同業、同姓及志願團體所奉祀之寺廟神為主﹝增田一九三九、一九六七﹞。 劉枝萬對臺灣寺廟的發展，也有相同的看法，亦分為三期，﹝一﹞是拓墾初期的無廟時期，僅奉香火於田寮或居屋；﹝二﹞是庄社構成期，此時庄社基礎初奠，以土地祠之普設為其特徵。﹝三﹞是庄社發展時期，此時街肆形成，景氣鼎盛，富財者鳩資興建宏敞寺廟，以文昌祠、齋堂、職業神寺廟與職業團體組織神明會及鄉土神﹝即祖籍神﹞之隆盛為其特...
本文分別從土地公廟的祭祀圈、方位與形制來談土地公廟與聚落的關係。草屯鎮的資料充份顯示土地公廟的祭祀圈與聚落的對應關係，只要我們看到一個土地公廟，通常有一個聚落與之對應，屬於該土地公廟的轄域。從本文所述，顯然大部份的土地公廟的轄域只有一個聚落，但也有一些土地公廟的轄域包含二個或二個以上的聚落，這樣的情形，所包含的聚落彼此之間通常有同村﹝庄﹞意識，而同村意識有時是源於行政劃分﹝如平林里﹞；有時是源於地理上的相近﹝如粗坑與三條崙，又合稱粗坑﹞。但並非二個以上聚落同在一個土地公廟祭祀，其間必有同村意識，有些只是源於小依大融合過程如南勢子之於下街，有些是源於同姓或共祖血緣聚落的親和性﹝如頂茄荖土地公廟，包含田厝仔與下角兩個洪姓聚落，皆是陽明派洪姓族裔所建，北投埔土地公廟結合鄰近林姓聚落﹞。 土地公廟的...
王 世 慶 1972 民間信仰在不同祖籍移民的鄉村之歷史，臺灣文獻，23(3)3-38。 李 玄 伯 1963 社祭演變考略─臺灣土地廟的調查研究，大陸雜誌，26(10)：303-307。 岡 田 謙 1938 臺灣北部村落 祭祀圈，民族學研究，4(1)：1-22。 ﹝1960臺北文物9(4)：14-29 陳乃薜譯文。﹞ 林 美 容 1986 草屯鎮志開發史篇，洪敏麟編，草屯鎮志，草屯鎮志編纂委員會。 施 振 民 1975 祭祀圈與社會組織─彰化平原聚落發展模式的探討，中央研究院民族學研 究所集刊，36：191-208。 洪 敏 麟 1986 草屯鎮志地理篇，洪敏麟編，草屯鎮志，草屯鎮志編纂委員會。 許 嘉 明 1978 祭祀圈之於居臺漢人社會的獨特性，中華文化復興月刊，11(6)：59-6...
根據《孝經》記載，“社者，土地之王。土地廣博不可遍敬，故封土以為社而祀之，以報功也。”這揭示了土地公作為土地之神的早期形象。 社神的演變：《左傳·昭公
本部為提供民眾便捷的空間資訊服務，於97年開發「地籍圖資網路便民服務系統」，以本部建置完成之全國土地基本資料庫，提供以地號、建物門牌、村里等方式查詢土地位置，再與NLSC、正射影像 (航照圖)及OSM結合應用。 目前，月平均查詢量高達100萬次以上，有效取代民眾前往地政單位閱覽地籍圖及部分謄本之申辦。 為配合行動化（Mobilize）服務趨勢，於102年擴大行動裝置服務範圍， 支援iOS/Android/Windows Phone…手機或平板電腦瀏覽器 ，查詢土地坵形及位置，發揮M化及U化（Ubiquitous）無所不在的便利服務。 於104年修改Java Applet開發之系統，以避免須經常下載JRE安裝更新等問題，提供更友善之服務介面，擴大便民效益。
土地廟 ，又稱 土地公廟 、 福德廟 或 伯公廟 ，為民間供奉 土地神 的地方（ 廟宇 ），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的 祭祀 的建築，鄉村各地均有分佈。 在1949年以前，凡有 漢人 居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。 土地廟在 中國大陸 曾由於「 文革 」作為「 四舊 」大部分被搗毀。 隨著「 改革開放 」和開始 信仰自由 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。 這些土地廟多由 農民 自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。
