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2020年5月14日 · 作爲因爲失去記憶而流落的序列二死亡執政官，他一直在試圖追尋自己的記憶，結束這個週而復始的可怕輪迴。 在小克的幫助下，他找到了自己的過去。 然而，過去的記憶意味着可怕的命運，一番博弈後，阿茲克以永遠失去晉級希望的代價，換取了未來的寧靜。 阿茲克陷入了沉睡，小克履行承諾，將自己的所見所聞寫成一封封書信，寄給阿茲克先生。 阿茲克先生醒了，通過書信他找回了記憶，但這時小克卻已經陷入了沉睡，阿茲克先生決定，也會將自己遇到的有趣的事情、有趣的風俗和有趣的人寫信告訴小克，這大概就是一種輪迴吧。 救贖天使——格爾曼·斯帕羅. 衆所周知，愚者有一位“眷者”。 作爲套娃之主，貝克蘭德魔術和戲劇表演的保護者，貝克蘭德所有貧困孩子的保護者，偉大的格爾曼·斯帕羅當然是愚者座下天使啦。
2020年5月30日 · 親愛的書友們好，《詭祕之主》已於5月1日正文完結，“愚者”的故事已經告一段落。 本期，我們來盤點一下《詭祕之主》中最爲搞笑的兩大場景。 誠實大廳警告！ 阿蒙敲鐘警告！ 誠實大廳三人行，倫納德險成密偶. “我的話怎麼都，不，果然被‘大廳’說出來了……” 這樣啊，還好剛纔沒想什麼奇怪的事情，嗯，收斂思緒，收斂思緒……克萊恩開始嘗試用冥想的方法集中精神，不讓自己亂想。 與此同時，他身旁幾乎同步地響起了對應的話語： “……收斂思緒，收斂思緒，收斂思緒……” “原來‘世界’先生的內心是這個樣子，像個剛入學的孩子，不斷地在那裏對自己強調着需要注意的事情，還有，他冥想的竟然是一個個層疊的光球，好漂亮啊，不，不，我沒有這麼想，也沒有那樣形容過你，‘世界’先生，真的！
2018年3月29日 · 雪花新聞 2018-03-29 00:00. 很早就想做一期關於末日流的書單了。 說起末日第一個想起來的就是天下飄火的《黑暗血時代》，當時看起來驚爲天人，文青的筆鋒也非常符合我的口味，奈何此書太虐，一度虐到懷疑人生，再加上作者是公司高層，忙得很，更新斷斷續續就棄了。 後來又陸陸續續看了n多本關於末世的小說，有毒草亦有仙草，接下來就介紹下我認爲不錯的： 1、《全球進化》咬狗（完本） 寒武紀生物大爆發，現今科學界最大的生命謎題：五億多年前，地球的單細胞生命突然發生了類似於異變的進化，各種絢爛的生物“憑空”誕生，所有現今物種的祖先都在那個短暫的時期出現，各個物種以比現在快上億倍的光速進化着，那是一個燦爛的時代。
2018年11月29日 · 這是本古代權謀類言情小說，講的是重回大殷朝堂，腥風血雨再起。 洛清影明白，趙弘瑀的天家血統裏流淌着一種打不破的輪迴宿命。 當日的少年已不在，趙弘瑀的眉間心頭只有大殷朝的江山社稷。 只要是人心，便總有縫隙。 那縫隙裏生長出來的只有無盡的背叛和猜忌。 相愛相殺，終究繞不過一個情字。 洛清影永遠都會記着洛清籬的那句話：自古無情帝王家。 但他願意信守當年對趙弘瑀的承諾，即使滿身鮮血也在所不惜。 爲臣、爲友，皆是酣暢淋漓。 即便是自己那如曇花一現的愛戀，也在這場盛世繁華中淪爲祭品。 飛鴻已逝，空餘雪泥。 一切都將歸於塵土而已。 盛寵之錦繡商途. 這是本古代權謀類言情小說，講的是第一次見面，秦凌把諸葛雲樂的衣服扒了，穿在自己身上，悠哉悠哉回了家。
2020年3月3日 · 獨樂園記①. （宋）司馬光. 孟子曰：“獨樂樂，不如與人樂樂；與少樂樂，不若與衆樂樂。 ”此王公大人之樂，非貧賤所及也。 孔子曰：“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 ”顏子“一簞食，一瓢飲”，“不改其樂”。 此聖賢之樂，非愚者所及也。 若夫“鷦鷯巢林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”，各盡其分而安之，此乃迂叟之所樂也。 熙寧四年，迂叟始家洛，六年，買田二十畝於尊賢坊北，闢以爲園，其中爲堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。 堂南有屋一區②，引水北流貫宇下，中央爲沼，方深各三尺。 疏水爲五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北階，懸注庭下，若象鼻；自是分爲二渠，繞庭四隅，會於西北而出，命之曰秀水軒。 堂北爲沼，中央有島，島上植竹，圓若玉玦，圍三丈，攬結其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚庵。
2018年12月27日 · 毛澤東在黨的十大召開前夜談到中國歷史上的儒法鬥爭，着重點仍在針對現實生活中那些懷疑以至否定“文化大革命”、留戀和主張恢復“文化大革命”前許多做法的傾向，提倡“社會要向前發展、反對倒退”。 這是毛澤東當時最關心的問題。 [1] 這個判斷，可以說是以官方傳記的形式，對毛澤東提出“儒法鬥爭”問題並最終“批准” (而非“發動”)“批林批孔”運動的初衷，做出的一個略具“瞭解之同情”的解釋。 但是， 迄今爲止，即便是最嚴肅的研究者，也無法在提出者的這種動機和它產生的實際效果之間、在意識形態的意圖和由以形成的政治運動之間、在解釋的合理性和事件的偶然性（如發現林彪“尊孔”的材料）與複雜性（如毛澤東與周恩來、與“四人幫”等方面的對立和妥協）之間找到一種完整的敘述，更不要說建立一種理論的認識了。
2018年3月4日 · 致中和，天地位焉，萬物育焉 致：推而極之，推廣到極點，達到最高境界。 中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道者也。 大本：天下之理皆由此所出，是萬有最高根源。 致中和，天地位焉，萬物育焉達道：天下古今中外所共同通行的大道路徑 ...
