搜尋結果
香港繁體. 工具. 梁家麟 博士牧師（英語： Rev. Dr. Leung Ka-Lun ），前香港 建道神學院 院長，專研中國基督教史。 簡歷 [ 編輯] 梁家麟生於香港，於1975年11月在 葛培理 佈道會中決志信仰基督教。 出於對 中國基督教史 和 基督教神學 的關懷，梁氏在大學期間主修 歷史學 ，副修 哲學 ，並於1980年獲 香港中文大學 文學士 學位，於1982年及1985年又取得 香港中文大學 哲學碩士 及 哲學博士 學位，其博士論文為《廣東基督教教育（1807－1953）》 [1] 。 1989年，獲 加拿大 維真神學院 道學碩士 學位。 [2] 梁氏出身於貧困的環境，從小學到大學一直靠半工讀維持，在大學暑假時曾從事貨車搬運和豬肉屠房工作。
教學與研究. 著作. 参考文献. 梁家麟 博士牧師（英語： Rev. Dr. Leung Ka-Lun ），前香港 建道神學院 院長，專研中國基督教史。 簡歷. 梁家麟生於香港，於1975年11月在 葛培理 佈道會中決志信仰基督教。 出於對 中国基督教史 和 基督教神學 的關懷，梁氏在大學期間主修 历史学 ，副修 哲學 ，並於1980年獲 香港中文大學 文學士 學位，於1982年及1985年又取得 香港中文大學 哲學碩士 及 哲學博士 學位，其博士論文為《廣東基督教教育（1807－1953）》 [1] 。 1989年，獲 加拿大 維真神學院 道學碩士 學位。 [2] 梁氏出身於貧困的環境，從小學到大學一直靠半工讀維持，在大學暑假時曾從事貨車搬運和豬肉屠房工作。
维基百科，自由的百科全书. 梁家麟 博士牧師（英語： Rev. Dr. Leung Ka-Lun ），前香港 建道神學院 院長，專研中國基督教史。 簡歷 [ 编辑] 梁家麟生於香港，於1975年11月在 葛培理 佈道會中決志信仰基督教。 出於對 中国基督教史 和 基督教神學 的關懷，梁氏在大學期間主修 历史学 ，副修 哲學 ，並於1980年獲 香港中文大學 文學士 學位，於1982年及1985年又取得 香港中文大學 哲學碩士 及 哲學博士 學位，其博士論文為《廣東基督教教育（1807－1953）》 [1] 。 1989年，獲 加拿大 維真神學院 道學碩士 學位。 [2] 梁氏出身於貧困的環境，從小學到大學一直靠半工讀維持，在大學暑假時曾從事貨車搬運和豬肉屠房工作。
【建道神學第十三任院長梁家麟博士就職典禮演辭】傳承、挑戰與祈求 / 梁家麟 – 建道神學院Alliance Bible Seminary. 今天，我們藉著這個就職典禮，一起見證上帝對建道神學院的憐憫。 這所在1899年於偏遠的廣西梧州白鶴山頂建立的小小神學院，竟然蒙上帝特殊恩眷，沒間斷地發展到二十一世紀的今天，期間經過一百多年的時間，橫跨三個世紀。 寶貴傳承. 作為第十三任院長，意味我所承接的領導棒子已交接了十二次，有多位前輩為這所學院付出了重大心血。 在有形的建築設施與無形的屬靈傳統裡，我們都看到如同雲彩的見證人的指模腳印。 我如今所作的任何事，都是建造在他們已有的基礎之上，承先啟後，繼往開來。 保羅的提醒，我不敢或忘：「使你與人不同的是誰呢？ 你有甚麼不是領受的呢？
2022年11月24日 · ♦歌羅西書第二章-梁家麟 (爾道自建系列) - 聖經研究所 - 傳道人進修資料庫 (基督徒入口網站) ♦歌羅西書第二章—梁家麟 (爾道自建系列) 2022-11-24 作者: 聖經研究所. 第14日–認識基督 經文：歌羅西書二1~3. 我要你們知道，我為你們和老底嘉人，和所有沒有與我見過面的人，是何等地勤奮；為要使他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致有從確實了解所產生的豐盛，好深知神的奧祕，就是基督；在他裏面蘊藏著一切智慧和知識。 前面一15至20，保羅敘說了一個偉大的基督論，指出我們所信奉的耶穌基督的偉大性。 耶穌基督是上帝的顯現，無論是在創造抑或在復活上，耶穌基督都是最優先的；父上帝也喜歡叫一切的豐盛都藏在基督裏面，並叫萬有，無論是有形抑或無形的，都伏在祂的權柄下。
其他人也問了
梁家麟是誰?
梁家麟研究的範圍為何?
梁茵是誰?
梁家麟為何被評議為「一生中唯一最冒險的事」?
傑出教授 / 榮譽院長. 文學士，中文大學，香港，1980. 哲學碩士，中文大學，香港，1982. 哲學博士，中文大學，香港，1985. 道學碩士，維真學院，加拿大，1989. 建道神學院，1985-. 梁博士曾任《突破》雜誌執行編輯，1985年加入建道神學院，期間曾出任出版部主任 ...
梁家麟：真理是世上的明燈. 梁家麟相信每人心裡也會追求真理，他強調真理不是權力，不是個人利益的手段，若沒有真理的存在，主流就會成為「真理」，權力可以肆無忌憚，弱小的人惟有認命，也不可爭取公平及真理。 權力只為乞討生活空間而已。 當然，真理是否存在，要視乎所說的話是否客觀，方法是否有依據及參照點，若真理不是超越權益、身份及個人主義的限制，真理只會變成自說自話，最終不能尋之。 梁家麟認為「以上帝成為真理的原則」是不成立的，不能空說任何事也是上帝的旨意作解釋，他認同許立中的看法，懷疑是追求真理的動力，以企圖正面地了解自己的不認識，當中有個人的堅持及立場，這樣的懷疑好叫我們離真理近一點，在上帝眼中是受讚賞的。
