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推動「以花香代金香」的創新模式，藉由廟宇內部轉型提升需求以及信眾健康意識抬頭的外部趨勢，將此創新應用思維推展到一般信眾慣行的祭拜模式中，也許可開創廟宇製香產業新商機。 在路邊停紅燈時，沿車兜售玉蘭花的小販，與香煙嬝嬝、混雜著玉蘭花香味的寺廟，兩者應是所有在臺灣長大的人共同的記憶。 玉蘭花因為香氣宜人，一直深受臺灣人的喜愛，早期的婦女更常將花朵做為髮飾或別在衣襟上做裝飾，不但美觀又香味宜人。 臺灣本土作家呂赫若先生更在其小說作品《玉蘭花》中，用玉蘭花的清香悠遠來隱喻臺灣的傳統文化和深厚人情味。 數百年前遠渡重洋來臺灣的玉蘭花早已深入尋常百姓的生活與感情，成為代表臺灣本土最美的花卉。
火鶴花前進廟宇抗疫情 神明加持花禮保平安. 火鶴花有心型佛焰苞片包裹長柱狀肉穗花序，宛如誠心獻香意象，適合敬拜神明。. （圖片提供／農糧署）. 國產火鶴花年產值高達4.1億元，今年受到武漢肺炎疫情嚴重衝擊，出口日本數量大減9成，農委會農糧署輔導 ...
香火鼎盛的廟宇，善男信女燃香參拜，虔心相信祈願會跟著拜香的裊裊輕煙上達天聽。 以香祭祀是自遠古流傳至今的習俗，製香技藝亦隨著明清移民傳入臺灣。 來到宜蘭頭城專門製香的己文堂，職人不畏工序繁雜辛苦，以手工與誠心上粉做香，作為人與神靈的溝通媒介。 還沒進入己文堂，就被沉穩的香氣安定了心神。 燠熱無風的製香室內，打赤膊的師傅們熟練地拿起大把香枝，浸水、蓋粉、展開如煙花。 「剁！ 剁！ 」敲抖香枝的過程香粉飛揚，黏上師傅汗溼的結實臂膀，縱使一天下來全身是粉，彷彿十八銅人，他們依然確實做好每道工序，眼神盡是專注。 舉重若輕的製香基本功. 「這些材料都不一樣，都是活的，所以到現在都還在學啦！ 」即使製香已經32年，師傅梁擎宜仍謙虛笑說做這行學海無涯。
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寺廟的支出有哪些?
廟公有錢嗎?
廟宇收據怎麼看?
廟宇是什麼?
廟宇的介紹，往往著重歷史淵源及建築典故，或強調它是地方信仰中心， 但這些知識對孩子而言意義不大，對成 人也不一定能產生共鳴。 我替臺中市南屯老街附近的實驗教育工作室規劃了一學期的走讀課，對象為 5 到 7 歲的孩子。 第一堂課先拜碼頭，選定有近三百年歷史的「萬和宮」。 場勘發現壁畫上有許 多很萌的動物圖騰。 我把動物圖騰拍下 做成圖卡，連結南屯的開發背景，揪孩 子一起「召喚神獸」。 我先跟孩子講了一個自編的故事，用 神話解釋為什麼廟宇有這麼多動物造型 的壁飾，「很久很久以前，這裡生活著很多動物，小鳥在空中飛翔，蝙蝠倒掛在洞穴裡，烏龜匍匐、螃蟹橫行、溪裡有魚， 龍、鳳凰和麒麟神出鬼沒。 直到某一天， 一群人從遙遠的大陸，越過又深又黑的海峽，來到這塊長滿植物與森林的大地， 決定搭建家園。
twitter. 日日田前有一棵百年連理枝修樹。 文字／黃宜軒 圖片提供／日日田職務所. 「廟埕是充滿各種可能性的劇場，上演著有趣的人、事、物，不同的人加入會產生不同的魅力。 」桃園大溪的「日日田職務所」創辦人高慶榮口中的廟埕是永昌宮前的廣場，他將工作室設在這座近280年歷史的廟宇旁邊，日日沾染廟埕的活絡氣氛，挖掘專屬地方的能量與魅力。 美術系畢業的高慶榮回到家鄉南興社區後，思索著把所學專長帶回地方，他看見永昌宮前的閒置倉庫和百年大榕樹，想起宮崎駿電影《龍貓》的場景，將它們整頓、活化再利用的想法悄然而生，2016年正式成立工作室。 「廟埕從過去到現在對於一個區域來說，是很特殊的場域。
攝影／王曉鈴. 改變世界的方法很多，有人慵懶打個哈欠，袒胸露肚坐在廟的屋頂上，卻成就了臺灣廟宇之美。. 這位表情動作誇張的「名人」沒有留下名字，今日大家都以「胖羅漢」稱呼他，名符其實的「國寶」。. 與他搭擋的「瘦羅漢」雖然沒胖子搶戲，一臉 ...
今天臺灣廟宇使用的籤詩文本各地略有不同，據王儷容的《解籤》一書所述，籤詩依據用途可分為運籤、年籤與四季籤、藥籤。 其中年籤與年節關聯最強，大多是在歲末年初，由廟裡的住持、主委擲筊後抽出，抽籤結果代表整個村莊未來一年的運勢。 運籤則是一般人最常求的籤，雖沒有過年才能求的限制，但在心情上準備重新出發的時間點，難免希望能有一些指引，也因此求籤成了過年最熱門的活動之一。 坐在解籤處的長板凳上，身後不時傳來籤筒被大力搖動的隆隆聲響，然後是一陣擲筊聲，在偌大的殿堂裡迴盪著，彷彿那一心一意要找到解答的渴望，都會上達天聽。 人生在世，不論婚姻、家庭、事業、兒女、父母、身體、還有生死大事，都充滿了疑惑，都令人不知所措。 只是神給不給問，又是另一個問題了。 「神意之深遠，非善會者不能測。
