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為什麼要拜佛?
佛教是什麼意思?
拜佛時應該如何體驗?
拜四面佛有什麼禁忌?
2011年8月30日 · 此外，密宗尚有「佛部、蓮花部及金剛部」等之合掌與禮拜方法。行者皈依後，自有上師親傳，此處不贅。 拜佛是佛門中很重要的一項儀式，其真正意義就是見賢思齊，折伏憍慢的習氣，懺除業障，修平等心。六祖惠能大師說過，「禮本折慢幢」。
拜佛的意義是什麼？ 拜佛是修習佛法中非常重要的一環，這個動作除了代表著禮敬佛以外，也在修練我們的心性，藉由拜佛的動作，消除我們的傲慢、戒斷怠惰的毛病。 練習對一切人、事、物，就像對佛一般謙卑，以尊敬佛的心去尊敬萬物眾生。 拜佛的好處有哪些？ 認識拜佛的4大益處. 拜佛是一種既安全又養身的運動。 拜佛的過程中，可以幫助脊椎一次次地放鬆、拉開；讓頭部、心臟得到很好的補氧機會，使我們的身體越來越健康。 1.強身健體，疏通經絡. 拜佛時，會使用到身體多處的肌群，如果能每日持續地練習拜佛的動作，不僅能強化身體肌肉，還能透過鍛練肌肉骨骼，帶動內臟器官蠕動，改善腸胃功能紊亂、睡眠品質差、臉色晦暗等問題。 此外，拜佛也是一種溫和的有氧運動，有利於疏通經絡，促進體內精血氣脈等循環系統暢通。 2.強壯心腦功能.
2016年7月23日 · 一般人拜佛，多為追求財勢名位及健康等利益，但是，有所求的拜佛，不能算是修菩薩行，故對人格的成長亦無助益，甚至還有鼓勵人去投機取巧，走偏鋒的負面作用。 修行的拜佛，則有三層意義： 1.懺悔罪過，2.修持禪定，3.感恩禮敬。 佛教中常有批評只知瞌頭而不知懺悔、只知拜佛而不知慚愧者，那種拜佛，不過是如雞吃米、如搗蒜頭。 只有動作沒有用心，對於身體健康，雖也有用，對於人格的提升則不起作用。 真懺悔是發自內心懇切的意念，不拘限在一定的場所，也不一定要在佛像之前。 佛像是禮拜時的道具，是偉大人格的象徵。 對於拜佛的凡夫而言，佛菩薩的聖像，具有證明我們正在修持懺悔功德的功能。 只是佛與菩薩的法身，遍處都是，永遠都在。
- 基本介紹
- 拜佛禮儀
- 動作解說
- 拜佛姿勢
- 拜佛順序
- 注意事項
- 拜佛忌禁
- 佛教節日
- 佛祖誕辰
每當到了寺院，感受到一份超塵的清淨與安詳，生起了一份莊嚴與寧靜的心，令人自然而然的想進入大殿，禮佛三拜，表達對諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳的彎腰禮佛動作里，感受到禮佛者的安定與謙卑，拜佛含有四層意義：
1.感應禮拜：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運，免除災難，求佛接引超度，感謝恩德。
2.恭敬禮拜：對三寶恭敬，或為了感恩、崇敬，這種禮拜是從內心至誠懇切的自發產生的。
3.懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學習謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變人的氣質，使人變得誠實、溫和、謙沖。
4.無相禮拜：無相拜佛是一無所求而拜，其中又分三個層次。最初知道自己在拜，體驗自己在拜的每一個動作，指揮著自己的身體在拜；進入第二個層次則是知道自己在拜，體驗自己在拜，但是指揮的心已經沒有了；最後達到第三個層次，既沒有指揮，也沒有體驗，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個人是誰？反正“他”在拜。
所以，拜佛時，應當要慢慢拜下，慢慢起立，一個動作、一個動作，非常清楚自然，動作緩慢一些、輕鬆一些、柔軟一些，輕鬆緩慢地體驗拜的每一個動作，以及動作的感覺，不要把拜佛的動作弄得急促、緊張。否則拜得太快，會慌、忙、急、亂，反而失去了寧靜、安定。
1、肅立合掌，兩足成外八字形，腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸，目光注視兩手中指尖。
2、右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按於拜墊的中央（或右膝前方），左掌仍舉著不動，兩膝隨即跪下。跪下後，左掌隨著伸下，按在拜墊中央左方超過右手半掌處。禮佛時，兩腳尖勿移動或翻轉。
3、右掌由拜墊中央右方（或右膝前方）向前移動半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼於地面。
4、兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌打開，掌心向上掌背平貼地面，此名為“頭面接足禮”。當頭著地時，系以“額頭”接觸地面，並非“頭頂”去著地。
5、起身時，兩手握拳翻轉，手掌打開，掌心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊中央（或右膝前方）。
6、左掌舉回胸前，右掌著地將身撐起，直腰起立，只手合掌立直。
1、佛者“覺”也，拜佛是覺性之開發，非盲目崇拜，亦非慣性動作。不知不覺被原來習慣性動作拖著走。始終收攝眼神，觀照自己—觀自在，視力集中於中線。須知道自己正在作什麼，猶如頂上有佛在觀自己.
2、立如松，正而松，兩腳以前八後二站立，頂天立地—立如松。以足跟支力，深吸氣，全身放鬆。以足跟支力，深吸氣，全身放鬆，檢查足趾要完全放鬆。頭如懸鐘，空靈端正，耳對肩中。後頸貼衣領，收下巴、頸椎—胸椎對直，由足跟中點—脊柱—頂門上，彷佛一線拉直。下頜關節放鬆，勿咬牙切齒，舌、軟齶、咽喉，都要放鬆柔軟。舌尖頂於上齶。舌根上空，如含一團空氣。如此，唾液腺之開口通暢，鼻中—咽喉氣道亦通暢，松則氣脈通，頂上清涼，易保持正念，不昏不散。
3、合掌攝心，雙手合掌當胸肩臂放鬆，拇指根在二乳尖中點。手勿壓迫胸，約離一公分，自己觀照檢查，五指併攏端正向上。小指很不易合好，須用心觀照，心散，則小指開。手雖端正，而很鬆柔勿緊張，有如左手貼右手休息，右手貼左手休息。深吸氣，肩放鬆，腋下留些空間腋勿夾緊。保持端正放鬆，吸氣充滿狀態。收攝眼神，觀兩手合縫中線，進觀後鼻孔中道之氣息。
4、俯首反觀，柔軟垂頭敬禮，頭如成熟稻穗低垂，至下巴貼胸，頸放鬆完全不用力。開始若不能做到，即是頸肌長期僵緊縮短，只要放鬆，多練幾次，有如瞌睡般，頭自然松落，完全不著力的動作，就可放鬆拉長頸肌，仍收攝眼神，反觀自己，拜佛是修習，動中定在動作中，眼前“境”雖變動始終都攝眼神於中。
5、躬身脊椎向後拱〔謙退〕注意：並非向前彎腰，重心偏於趾，而是向心躬身，重心保在跟，立定腳跟，趾松靈，不載力，垂頭，觀照中心線，觀照自己如何動作。有如要看自己足跟般之動作。如仰臥起坐之用力方式，令心口、腹、腿、膝一起退後，使脊椎向後拱起。腹、臍可退一尺，而手臂松不動。
6、松肩放下，保持垂頭，躬身。合掌之手，對準跟中下垂，掌仍合好，沿中線用些向下伸之拉力可把雙肩拉下，拉開，消除平日肩背緊張之障礙。手下垂對準足跟中點，尚可作為指標來檢查，身是否已充分後退。以下7.8.之連續動作是手觸地跪前，瞬間之過渡動作。雖很快就過約三秒，但對保持重心不動，及開發足跟—丹田之力很重要，故不可草率忽過，須明白觀照。
在廟裡按順時針方向行走拜佛，入寺門後，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂靠邊行走。
進廟前沿儘量不要走中間，沿階梯邊沿而上，男左女右，進門時儘量不要走正門，因為方丈門朝晚課時都是從正門進的，而沙彌等從偏門進，所以為了和寺院一致，大家都儘量應該從偏門進，男左女右，女人進去時儘量跨右腳，出門時也從偏門出就是，不要踩在門檻上（一般寺院門檻做得很高）。進廟門的時候，千萬不要踩門檻.（據說門檻是神的肩膀還是啥了，踩了就是不敬）
先，心要虔誠，要茹素，手要乾淨，不要在廟堂里大聲喧譁以及說無關的“嘮叨話”，不要用手指點佛像，不可大聲喧譁和講不吹幕壩鎩；不要跨過蒲團，因為也會給人一種不莊嚴的感覺，而你後拜，卻站在正在上香的香客前面，也是不禮貌的行為，因為可能會讓別人起嗔念，貪、嗔、痴就是修行路上的三毒。三毒不滅難見真如本性。
去道觀許願是要還願的。一年願望實現後回來，方法進去問人就可以了。如果沒許願光是拜，就不用。寺院一般是不用還願的，但是你最好許個做多少善事的願。就發願來促使你本身的許願。
不要不經寺院同意採摘寺院管理範圍的花果，私自拿供品等物，這也是不對的行為，叫“偷盜四方常住”也要獲果報的。
寺院通常有經書贈送的，不要忘了請幾本，世間之物還有什麼比經書更珍貴的
香不能叫“買”而應該叫“請”。
在寺廟內有很多菩薩，如果你願意，可以一尊一尊的拜過去，如果時間不允許，只需在大雄寶殿前燒.步驟如下：自己請自己的香，不能由別人付香火錢.
最好用自己的火點燃香（三支即可，不需要大把大把的燒），面朝大殿的大門（現在為了防止火災，一般不可以在大殿里燒香了），雙手輕握三支青香（男的左手在上，右手在下，女士反之），突然向上方一提，燃燒的火隨即會熄滅，千萬不能用嘴去吹滅.
上香時先上香後禮拜，很多人抓著一大把燃著的香到處拜，滾燙的香灰在寺院到處飄著，陣陣濃煙燻著人們的眼睛，以為香越高，越大把心越誠，這些都是不懂的表示，其實三根香就夠了，敬在一個爐中即可，“萬佛一爐”然後經過每一座佛堂時，合掌拜三下就可，佛教根本就沒有諸多講究，最主要你有沒有清淨自心。把香舉至額頭一般高，閉眼許願;然後三拜.（舉香的高度不得底於下身）
右轉，面朝東方（一般大殿的門是朝南的），按第3步方式許願，三拜；然後朝南，朝北.
拜完後即可將香插到香爐內，注意：應該用左手燃香，因為右手殺生，左手相對來說要平和，不可往香爐內一丟了之.
首先說選門進，寺廟建築都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。據說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。普通遊客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。
進門時，女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要注意，一定不能踩在門檻上，而且這步子，需邁得越大越好。
燒香的話，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。其實一支即可，心誠則靈。製作香需要砍伐很多樹木的。
先燒香再叩頭。燒香的話，應該是左手拿香，右手拿燭，因為常人用右手殺雞剖魚，如果是左撇子的話，則反之。
燒香時，先點燃香，注意安全，小心別燙傷路人喔。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。
作揖後，把香插在香灰。
相傳佛祖釋迦牟尼於藏曆四月十五日降生成道和圓寂，藏俗在此月中宗教活動極為頻繁。康定，川藏線上的咽喉，藏漢民族雜居之地，早就流傳，農曆四月初八日，釋迦牟尼佛誕辰，九龍噴聖水，為其沐浴，故又稱“浴佛節”。佛教信徒認為在此月內做善事一件，頌佛一聲，可得十萬倍之功德。所以農曆四月八日，康定城區的各佛寺都要組織儀仗隊自康定東門出、上跑馬山，下經公主橋、轉金剛寺、南無寺，沿阿里布穀山腰至子耳坡返回。信徒們亦隨之轉山(藏語稱“八角”)，以紀念佛祖誕辰。
農曆“四月八”，正是康定春暖花開季節，宗教信徒們轉山禮佛的同進，又踏春暢遊，久之成俗，“四月八轉山會”就成了康定各族人民的民間傳統節日。
解放前，人們在轉山禮佛，焚香菸祭的同時，舉家攜上食品去南郊金剛寺、南無寺或跑馬山，歌舞、野餐、郊遊。
近年來，各級政府十分注意發揮民間傳統節日的特有功能，文化和經濟結合，共求發展。康定縣已正式將“四月八”轉山會定為全縣的傳統節日，放假三天。在跑馬山上開展豐富多彩的民族文藝活動，招商引資，商貿洽談，物資交流，賦予“四月八”轉山會以新的生機和活力。
佛誕史話
在中國佛教界珍藏兩大聖物：一是“佛牙舍利”，一是“佛指舍利”。佛牙舍利在中國有，在斯里蘭卡也有，可以說，在當今全世界只有兩顆佛牙舍利。凡是佛陀的“聖物”，在信徒心目中是永恆地崇拜，一代一代延續下去，佛陀已涅槃二千五百多年了，直至今日在全世界依然影響到各國人們的信仰生活。一年一度的佛陀誕辰，全世界各地佛教徒都舉行盛大的慶典活動。在東南亞稱“衛塞節”（佛祖誕辰），在斯里蘭卡、泰國、緬甸，佛教國家更為隆重莊嚴，新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓等國稍次之。“衛塞節”為當地公眾假期，熱鬧非凡！香港佛教界曾在多年前，一直努力地爭取佛誕公眾假期，而港英當局是奉行基督教的，以聖公會為“國教”，故基督教的節日繁多。港人期待特別行政區政府採納廣大民意予以立法程式，終於“佛教公眾假日”在一九九九年間付諸實施了。佛教四眾弟子在覺光大師卓越領導下，積極爭取到“佛誕假日”，是本港百多萬佛弟子多年的願望。終於如今實現，這對社會道德風尚有極大的裨益。
2015年1月25日 · 拜佛有什麼意義呢？ 拜佛代表一、禮敬；二、懺悔；三、消除業障；四、禪定。 佛陀是個偉大的覺悟者，福德與智慧圓滿無暇，人格高超，是個完美的聖人。 佛是人天導師，拔除眾生苦難，給予眾生安樂，教導眾生走向光明解脫，對於眾生有著了不起的貢獻。 因為佛陀的許許多多殊勝功德，以是，我們恭敬、尊重、禮拜，並且從禮拜中，對佛陀產生堅定的信仰。 我們禮拜佛陀，把佛陀當做榜樣，是模範，感恩祂為法為人所成就的大悲，效法祂濟世度人的偉大胸懷。 從禮拜中，我們學習謙卑、低下，降伏傲慢，在佛陀面前，我們平凡不已，不過是一個俗子凡夫，學習聖人之道，禮拜只是踏出第一步而已！ 但是，在禮拜中，我們必須激勵自己，許願自己，希望自己的思想行為也能做到和佛菩薩一樣，培養願心，將來成為菩薩慈悲助人，甚至將成佛訂為終生目標。
2021年6月2日 · 拜佛是佛家修學很重要的一個科目，其真正意義就是修平等心，消除傲慢的習氣。 以我們最尊貴的頭頂禮佛最卑下的足，稱作「接足禮」。 此修學的目標，在斷除我們驕慢（驕傲、怠慢）的習氣。 我們對佛會行接足禮，對一般人不會，所以不起作用。 因此，在佛堂是上課，學了要運用在生活當中。 換言之，我們從早到晚見一切人、一切物，就像對佛一樣謙虛、卑下、尊重，以尊重佛的心去尊重一切眾生，乃至尊重一切惡業眾生，不分貧富貴賤，一律平等對待，這才能成就平等心。 然而在事上要有差別，理上沒有差別；亦即形式上有差別，心裡沒有差別，這是菩薩。 「佛法在世間，不壞世間覺」，你不能破壞了世間法。 從世法來說，禮節有差等。 譬如總統、普通信徒到我們這裡來訪問，我們各要用什麼禮節來對待，這就有差等。
2012年1月4日 · 拜佛是一種運動嗎？ 如果是的話，我們看一看，日常生活中所做的運動，到底有什麼目的？ 大概不外乎是為了身心的健康吧!那要怎麼來運動呢？ 所謂運動就是運用各種方式來活動我們的身體、四肢，以及內臟，乃至身體的任何部分，讓它幫助我們去除疾病，達到身心安寧，這是運動的最終目的。 大家都知道運動必須要有肌肉，沒有肌肉就不能運動。 身體哪些部位有肌肉呢？ 臉部，頸部、四肢、腹部、背後都有肌肉。 內臟當中，如心臟就有很強壯的肌肉；胃腸、子宮、膀胱都有肌肉，可是它不聽我們支配，所以稱作「不隨意肌」。 肺臟、腎臟和肝臟都沒有肌肉。 因為沒有肌肉，所以不能動。 還有一個很重要的地方，就是大腦，它也沒有肌肉，到底我們哪些運動可運動到這些地方呢？
