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2019年6月15日 · 《親自活著》是曾入獄的中國公益人士寇延丁這些年台灣生活的蘊釀。 她內省著人生，其實不是在尋找自我，而是在創造改變，而一切就從自己的食物和土地，開始試驗。
2020年10月18日 · 「夏天一如冬天，會再復返。我學會即使在情緒最低潮的時候，也能想像心情好的時候，而我習得的技巧有如正午陽光般，穿透惡魔的黑暗世界。」以《背離親緣》聞名全球的安德魯．所羅門，深刻書寫了身為20年重症憂鬱患者的生活、試驗和體悟。
以落實9年的「少年On Light計畫」為例，是政府針對18歲以下的中離生，順利過渡到就業的職訓計劃，由青輔會（教育部青年署前身）每年投入約4千萬；學生在上完4個月的課程後，會被安排兩個月的職場見習，這段期間，由雇主培訓少年學習一技之長，也支付
從平均壽命看見原漢健康不平等. 根據 原民會2019年7月的統計數據 顯示 ，目前全台灣原住民族人口，總計約56萬人，其中有超過4成比例的人口（約27萬人），居住於都會地區。 當多數人以為，原住民族已然在台灣長久的族群融合過程中，找到屬於自身的安穩定位時，我們卻可以從諸多冰冷的數據統計報告裡，看見自身處境的不安定與邊緣化。 據原民會最新統計報告，2015年台灣原住民族的零歲平均餘命，為71.9歲，低於全國平均的80.2歲。 過去10年來，兩者差距始終維持在8.2至9.4歲之間。 面對此般嚴峻的現況，身為都原第二代的我，不禁深感好奇，原住民族人的健康狀況何以致此？ 面對政治經濟歷史發展下所有最難堪的事實，原住民族人的整體健康情形、生存前景，又該如何是好？
2023年6月14日 · 《比遠方更遠》年代可溯及上個世紀的冷戰，但核心關懷則與所羅門先前探討心理學和家庭動力的巨著一脈相承。 不過，本書還捕捉了不同國族的歷史與社會動盪。 所羅門從個人的身分認同擴展至民族的身分認同，勾勒出不同族群的心理狀態，犀利之外不失悲憫。 一如《背離親緣》，他在本書中盡其所能地貼近各種群體，觸碰到人心的最深處，直探異中之同、同中之異，並涵容兩者。 所羅門讓我們看到，若人在飽覽世界後對人性能多上幾分深刻洞察，那必是來自對「差異」的體認與接納。
2022年1月13日 · 蔡友月曾拍攝以醫療糾紛為主題的紀錄片、前往哈佛醫學院醫學社會學系參與全球精神疾病與健康的計畫一年，關心台灣精神疾病議題的人應該都聽過 《達悟族的精神失序》 ，而她至今仍舊持續回訪蘭嶼，從文化療癒的角度繼續這個研究。 李舒中念的是心理系，做過臨床心理師，之後轉向人類學，精神科病房成了他的田野地。 兩人的角色都跟這本書密切貼合，而基於學科訓練和長期關注方向，他們對於「人」如何面對疾病、文化以及現代醫療體制的拉扯，拉出了不同視野的觀察空間，也和參與講座的讀者（其中很多是精神科醫師）激盪出精彩的對話。 這場講座的講題原本訂的是「什麼是精神疾病？ 什麼是精神疾病患者？ 」，蔡友月和李舒中做了更細緻且在地的定位：如何成為一個現代的精神病人？ 《兩種心靈：一個人類學家對精神醫學的觀察》，左岸文化.
2019年12月30日 · 「家庭多樣性」從古至今一直都是常態，反而是強調「正常家庭」這個意識形態本身，更容易助長歧視、傷人的信念與政策。 洛杉磯性愛活躍的男同志充滿父愛，南非一夫多妻的家庭有情有義，雲南摩梭族兩千年來早早實踐了紀登斯提出的「純粹關係」。 如果以翻轉我們先前理解的程度，作為學術研究貢獻度的指標，美國社會學家茱蒂絲．斯泰西的《解套：愛情、婚姻與家庭價值，西好萊塢到中國西部》，絕對是部令人驚喜的力作。 相愛、結婚、生子是人生唯一方程式？ 斯泰西早年以研究中國社會的父權體制著稱，之後從女性主義論點投入美國的家庭政策辯論，近年來則以美國同志家庭的研究繼續開拓她「看見家庭多樣性」的主張。 2011年出版的《解套》，在分析策略上並重「情慾」與「成家」，深入探查主流社會最爭議的行徑。
