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2023年2月21日 · 白沙屯媽祖進香過程充滿「隨機性」,第一是時程不固定,會在前一年農曆12月15日擲筊決定起駕、進火、回鑾日期,今年是繼2012年後再度於農曆元月出發,準備時間僅約一個月。 此外,根據習俗,轎班行經路線亦為「媽祖決定」,神轎會出現上下、前後擺動等動作,對轎班人員傳達行進方向。 這些特徵也讓白沙屯媽祖被稱為「最有個性」的媽祖,在隊伍前方的信徒可能錯估路線而「被海放」,如果出現這樣的狀況,香燈腳們只能繼續往前走、在下個路口接上。 進香過程中,媽祖會不定時指示在民家、宮廟等地暫時停駕或過夜駐駕,所到之處吸引大量人潮駐足圍觀。 今年白沙屯媽祖進香去程6天、回程3天。
2023年2月22日 · 白沙屯媽祖進香活動已有逾170年歷史,被稱為「最有個性」的白沙屯媽祖,進香沒有華麗陣頭,和穿著「勇」字隨香的執事及香丁腳們十分親近。 (攝影/林彥廷) 經過1980年代文史工作的投入、1990年代劇場身體行動的參與、2001年 撩過濁水溪 的影像紀實等,位在苗栗海線通霄鎮小村裡的拱天宮白沙屯媽祖徒步進香活動,近年田野研究逐漸豐厚,又具神靈故事加持與自我實踐的投射, 由地方性的宗教活動捲動至全國性的文化熱浪 。 但百餘年來,白沙屯媽祖徒步進香始終維持最素樸簡約的陣容,前方沒有任何陣頭,頭旗搭配鑾轎輕騎簡從上路;穿著「勇」字制服舉旗、敲鑼、扛轎者與隨香的香丁腳(又稱香燈腳)及奉茶者,便是媽祖的「兵馬」。 徒步前往北港進香刈火路程上,這群與媽祖最親近的人,如同傳遞神靈與信仰的信使。
2023年4月21日,大甲媽祖遶境的隊伍從台中出發。 (攝影/Getty Images/Chris McGrath) 大甲媽祖進香每年熱鬧登場,看見眾多信眾簇擁媽祖出巡,而政治人物、藝人聚焦媒體眾多目光,但是龐大的遶境儀式其實是歷經長期的變化,卻少有理解整體的進香過程的變化。 大甲媽祖進香,也顯示台灣民間信仰與台灣社會文化變遷的重要過程。 戰後大甲媽祖進香從百人隨駕出發,到現在百萬人次的參與,其在不同時代面臨不同的轉折;團隊與參與者愈來愈公眾化,信仰實踐卻愈來愈多元與講求個人性,也代表台灣社會文化的轉變──公眾事務參與的爆發,文化多元與追求個人特色的發展,同時印記在大甲媽祖進香之上。 從爐主到總領隊:儀式主導權的變化.
每年農曆的正月至3月是媽祖進香的旺季,原本這段時間各地的媽祖信徒正蜂擁的前往各地媽祖廟進香,而大甲媽祖與白沙屯媽祖的進香理應在上個星期剛落幕,不過今年(2020)卻因考量 COVID-19(又稱武漢肺炎、新冠肺炎) 疫情不宜有大規模群聚活動而異動。 從大甲鎮瀾宮擇定南下的時間開始,社會輿論逐漸開始討論防疫期間,宗教活動是否要配合暫停或延期,引發了 一連串的風波 ,討論的面向從公共衛生與民間習俗的取捨,甚至可延伸到政治與宗教、宗教與科學的一連串議題。 確實,宗教與政治的權力關係,以及宗教與科學之間的理性與感性的討論,是人類社會長久以來論爭不休的題目,在這次疫情當下又體現了出來。
2023年4月28日 · 媽祖進香是台灣極具代表性的文化,每年農曆3月「全台瘋媽祖」,台中鎮瀾宮大甲媽祖遶境進香總吸引上百萬人次參與,更被《Discovery》描述為世界三大宗教盛事;而每年舉辦時間不一的苗栗拱天宮白沙屯媽祖進香,也在短短20年間,從3千人規模成長到今年逾10萬人次的高峰。 媽祖熱潮不僅融合了信仰、流行文化及觀光等複合元素,具備多元的社會文化意涵,更是台灣民主化過程的另類縮影。 《報導者》團隊今年2月實地跟著白沙屯媽祖徒步進香隊伍,記錄沿途「香丁腳」的個人故事,同時也訪問學者專家、結合宗教調查數據資料,解析全台媽祖廟位階變化,由地理空間到歷史縱深。
2023年2月25日 · 根據傳統,白沙屯拱天宮每年農曆12月15日將擲筊決定隔年起駕、 進火(刈火) 及回宮日期;今年則是繼2012年、睽違11年後,再度於農曆元月就出發。 每年進香時,白沙屯媽祖鑾轎會從苗栗縣通霄鎮出發,一路往南而行,抵達雲林縣北港鎮的朝天宮,把朝天宮的神聖香火引進香擔中運回。 在歷經9天8夜的徒步進香後,回鑾拱天宮。 進香路途中,不少民家提供自家客廳讓香丁腳歇息。 白沙屯媽祖進香行列中,可以看到許多各式各樣自我裝扮的人。 圖為將一位信徒將繡有「天上聖母」圖樣的吊飾繫於帽緣。 白沙屯媽祖往北港朝天宮進香,所經過的城鎮萬頭攢動。 雲林縣元長鄉一座宮廟前,廟方人員將大量的鞭炮設置在入口處,恭迎媽祖鑾轎到來。
2024年2月4日 · 白沙屯拱天宮每年最重要的進香活動,就是和山邊媽祖共乘同一鑾轎,徒步往北港進香,已有百年歷史。 因此,來白沙屯參拜兩位媽祖,已經成為許多信徒的習慣。