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背景介紹. 灣少見的獨特蝶種。野外成蝶數量不多,自從1934年日人素木得一與楚南仁博聯名發表以來(Shiraki and Sonan, 1934),此種一直被冠予珍貴�. 有、十分難以採集。相較其它臺灣大型蝴蝶的發表,寬尾鳳蝶的發現顯得十分晚近,但是出眾的外形加上奇幻的發現過程,一經出世即造成轟動,使得採蝶人、收藏家、研究者積極地在寬尾鳳蝶出沒�. 點密集捕捉此蝶種。尤其在過去採集蝴蝶販賣時期,蝴蝶標本價植極高(楊平世,1990),因此�.
於新開拓的地區，文化教育較為落後的蘆洲市，秀才的出現實屬難得，從此便將秀才在 世所居住的宅第稱之為「水湳秀才厝」。 今位於仁愛街 145 巷弄中，採用傳統的建築
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植物是植栽牆的核心，受到顏色構成、葉子結構、成長容量和種植方法的 影響。 許多不同的類型植物可舒適的生長在植物牆上，但有一些是特別適
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- 摘要
- Chung-Hsi Lin Abstract
- 一、前言
- 二、永恆者乃在於生命的再生產
- 四、讓世界因文化資產的動力而轉動起來
- 八、經營異文化化的文化資產
- 十、期待文化資產保存後的生命再生
鐵道文化資產是指鐵道產業發展歷程中值得紀念與表彰的人、文、地、景、物等,因此,鐵道文化資產表徵了鐵道產業的內涵、文化、成就、與驕傲。鐵道文化資產保存的意義不在於懷舊情懷或古老鐵道物件的典藏,而在於鐵道產業及員工的生命能透過鐵道文化資產保存、經營、再發展而自我肯定與邁向永恆。同時,鐵道產業或公司將透過鐵道文化資產的保存與再活化而得以傳承文化、凝聚向心力、及促進產業優質化,更因而能得到社會大眾的讚許與支持。最後,整體社會將能因為鐵道文化資產保存而獲得文化多樣性的智慧保存,亦可謂為令人期待的社會責任。 關鍵詞:台灣,鐵道,文化資產,文化多樣性
Railway cultural heritage refers to the related persons, cultures, landscapes, scenes, and objects that are worthy of being memorable and honor recognized. Therefore, railway cultural heritage represents the contents, culture, achievements, and pride of the railway industry. The significance of railway cultural heritage conservation is related to t...
鐵道與現代生活關係相當密切,而台灣鐵道文化更有著一個多世紀以來台鐵、糖鐵、鹽鐵、林鐵、礦鐵、高鐵、捷運等多樣鐵道/產業/生活/族群/地域/技術/系統/歷史的共構,使得台灣鐵道文化有著豐富的內涵而令人喜愛,更是人們的共同記憶。然而,理應善加珍惜與發揚的台灣鐵道文化卻正遭遇逐漸崩解的危機:礦鐵早已隨著礦場關閉而消失;鹽鐵隨著台鹽結束曬鹽及民營化,幾乎完全被棄置於不顧;糖鐵隨著台糖的製糖業務萎縮及糖廠關廠而逐漸被廢置;阿里山森林鐵路一直陷於經營困境中;台鐵則困頓於龐大人事負擔與自限於運輸業務,而沒有在旅遊時代中開創人們鐵道旅遊的新生活方式。隨著產業消逝或困頓,台鐵、糖鐵、鹽鐵、林鐵等鐵道文化除了少數文物或機關車被博物館典藏外,其餘龐大、豐富、而珍貴的鐵道文化資產都面臨快速消失的威脅。 所謂「亡其國...
永恆是人們企求的境界,所以數千年來一直有著求仙、煉丹、立德、立言、立功、涅槃、悟道、信主得永生等種種來自人生哲學或宗教的努力。相對的,人們在生活中卻是汲汲於背離永恆的種種作為,例如炒作短線股票、爭權奪利、虛名虛利、求官求位等。但是,縱然令人欽羨的行政院長或部長等職位,以幾乎一年一任的速度在耗損,意味著公職生命的短暫。在有限的人生當中,扣掉年輕時的衝動與學習及年老的病痛與退化,僅有的中壯時期是黃金歲月,要怎樣使生命邁向永恆呢? 不管是立德、立言、立功、成神、成佛,都有賴於後世人們的歌頌、讚揚、引用、信奉等,才不會被遺忘,從而在世世代代的信念中得到持續不斷的接續,此時將被稱為「永恆」。換句話說,「永恆」具有價值、信念、記憶、接續不斷等特質,唯有這些特質的同時存在,「永恆」才足以成立。這些特質意味...
文化資產保存既然保育了文化智慧及具有再生產性,而不是古老物件的保存而已,那麼文化資產保存就要能成為社會發展的動力。以在農業社會備受重視,而在現今工業社會卻備受忽視的水利灌溉為例,促進社會良性發展的不是高價電子股或飆高的房地產,而將是古老的水道文化資產。曹公圳是清朝台灣三大灌溉系統之一,一直在高雄地區的農田灌溉扮演著非常重要的角色。然而,當時代變遷使得農業式微後,越來越多的灌溉埤圳被當成排水溝而淪為臭水溝,或者被加蓋起來而不見天日。空間經營、技術、與社會應是三位一體。許多的空間經營因應社會需求而起,並帶進必要之技術。然而,當環境與社會變遷了,空間經營卻未能因應調整,而伴隨的技術也隨之失落。在現代化的開始歷程中,許多古城牆、城門等被拆毀、曹公圳圳道縮減或被加蓋;這些都是現代化的生活思考(如車行交...
並非人們面對文化資產都會有感覺,甚至有些人認為「沒有什麼」啊!這樣就「無趣」了。雖然文化資產具有上述種種的意義、價值、與智慧,但是,文化資產無法令人覺得有趣或刺激而令人願意親近嗎? 先從文化資產「刺激」現象來看。許多文化資產能引起「刺激」的感覺,如黥面、穿丁字褲、搭拼板舟、恐怖(如進入陰森的廢棄酒廠中)、鹽水蜂炮、炸寒單爺等。這些現象的共同特徵是「冒險性」十足,而且都具有對照於日常生活或漢人生活而來的「異文化」感。進入陰森的廢棄酒廠中,一方面平日對於工廠不熟悉而有第一層「異文化」感;二方面此酒廠已經廢棄多時而不知道有誰在其中(相對於到新酒廠的不熟悉但卻安全感),因而有第二層的「異文化」感;三方面廢棄酒廠自然沒水沒電而陰森,加上窗戶破損、牆壁敲洞、屋頂透光(加漏水)等,這些都不適日常生活的經驗...
「文化」是人們生活中的系統性「理所當然」,也就是「人為的自然」,人們在其中「人文化成」地成為「社會人」(socialized persons)。文化的積極意義不在於文化局的藝文展演或文化節等「文化活動」,而在於文化的多樣性與豐富性讓每一個生命都有出路,也就是能「天生我才必有用」。然而,近代產業在工業化作用下,常讓人被窄化成「單向度的人」(one-dimension man),僅以單一領域專業知識來做單一的工作,不但無法跨領域地思考複雜的社會發展與社會事務,也難以在產業萎縮或工作變動後調整自己。產業文化資產保存與再利用就是這些問題的一帖良藥。 文化資產保存意在創造一個永續發展的優良文化。透過文化資產保存使得產業建築得以活化再生,或者透過保存產業物件來傳承產業歷史文化、生產技術、產業精神等人心之...
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