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2019年8月5日 · 放任本性而行，不背逆万物的喜好，不考虑身后的名誉，也不触犯刑罚。【感悟】 自己的这一生活得快乐最重要。而为别人带来快乐是最大的善。为善求名、为恶触刑，都是苦心累身、违反人的自然本性的。《列子》的这种思想有个人主义的倾向。
2019年9月10日 · 【意译】 庖丁为文惠君宰牛，手所触及的，肩所倚着的，足所踩到的，膝所抵住的，无不发出砉砉 (hua)然的响声，进刀的时候也发出騞騞 (huo)然的响声，这些声音无不合于音节，合于《桑林》乐曲的美妙舞步，合于《经首》乐章动听的韵律。 文惠君看了大加赞赏： “好啊! 技术居然高超到了这样的地步!”庖丁放下刀来回答说： “我所爱好的是道， 已经超出了技的境界。 我开始宰牛的时候，所看到的不过是浑然完整的牛。 三年之后，就未尝能看见浑然完整的牛了。 到了现在，我只用心神来领会而不用眼睛去观看，感官的作用完全停止而只有心神在运用。
2019年5月6日 · 时间：2019-05-06 14:38:43. 余昔于江陵见天台司马子微 〔1〕 ，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表 〔2〕 ，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广 〔3〕 。. 此赋已传于世，往往人间见之。. 悔其少作 〔4〕 ，未穷宏达之旨，中年弃之。. 及读《晋书》，睹阮宣子 ...
2019年8月12日 · 淮南子·文本篇·卷六 览冥训 〔题解〕 览观幽冥变化之端，至精感天，通达无极，故曰“览冥”，因以题篇。 〔要略〕 《览冥》者，所以言至精之通九天也，至微之沦无形也;纯粹之入至清也，昭昭之通冥冥也;乃始揽物引类，览取挢掇 ①，浸想宵类 ②。
2019年9月22日 · 原 文. 吾生也有涯，而知也无涯。. 以有涯随无涯，殆已! 已而为知者 (一) ，殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑 (二) ，缘督以为经 (三) ，可以保身，可以全生，可以养亲 (四) ，可以尽年。. 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然 ...
朔梅《牛赋》散文赏析. 牛赋. 撤下将成为历史的鼠年，换上崭新的台历。. 封面上，一幅李可染牧童骑在牛背上放风筝的水墨画跃然眼前。. 蓦然间觉得二〇〇九农历的牛年真的近了。. 台历里面有历代的关于牛的 诗 文、传说、国画。. 忽然，我脑海里跳出小 ...
2020年1月28日 · 【原文】 善建者不拔， 善抱者不脱， 子孙以祭祀不辍 [1]。 修之于身，其德乃真。 修之于家，其德乃余 [2]。 修之于乡，其德乃长 [3]。 修之于邦，其德乃丰 [4]。 修之于天下，其德乃普。 故以身观身， 以家观家， 以乡观乡， 以邦观邦， 以天下观天下。 吾何以知天下之然哉？ 以此。 【注释】 [1]辍：中断。 [2]余：富余。 [3]长：长久，久远。 [4]邦：现在的国。 【译文】 善于立法者自己就被禁锢在法律的规范之内拔不出身子， 善于聚拢徒众的人自己也被聚拢在徒众之中脱不出自身， 子孙对其祭祀总不间断。 把德修炼到一人身上，德表现出来的是纯真； 修炼到一家，德表现出来的是富余； 修炼到一乡，德表现出来的是邻里相处和睦久远； 修炼到一国，德表现出来的是丰饶；
