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2017年2月24日 · 一日關渡宮前的三棵大榕樹突然枯死，眾人覺得有異，果真在隔年傳出關渡街有抗日份子出沒，日軍前往掃蕩雖然是一無所獲，不過關渡宮被認為是抗日分子的據點，憤而火燒古廟，也把媽祖神像搬出於廟埕潑油焚燒，但怎知神威顯赫不被燒毀，神像 ...
2018年12月7日 · 因為干豆（今關渡）象鼻穴臨三潮勝景之濱，山水秀麗，於是便選為建廟之處， 名曰露山「天后宮」。1712年（清康熙51年），雞籠（今基隆）通事賴料鳩眾修建，以矛易瓦，並由知縣周鐘瑄命名為「 靈山寺 」。1786年（乾隆51年）重修，奉祀天上聖母，改名
- 香火觀存在於哪裡？
- 香火觀的物質基礎
- 香火的承載物
- 香火觀是怎樣的觀念？
漢人對於香火的概念，在神明的祭祀上尤其顯著。我們一旦起祀神明，就不能讓祂的香火趨於冷清，所以大家都要努力維護神明的信仰可以「猛胜」（註一），為了要維持神明的祭祀，信徒就要去組織神明會，不然就是幫神明建廟、舉辦種種祭祀活動等，無論如何都不能讓神明的香火冷清。 這與我們拜祖先的概念也都相似，一代一代要有人拜，開始祭祀祖先以後，香火就不能斷。民俗上常講的一句諺語「新例沒設，舊例沒滅」，也就是已經開始的，就不能平白無故地把它消滅掉。這種價值體系，對我們每一個人的行事作為也是一個很大的啟示。
香火並不是單純的概念，必須要展現在可觀、可知、可觸的物質基礎上，經常表現在臺灣民間信仰中消災祈福儀式中的焚燒金紙上，香、金紙、疏文都是香火的物質基礎，乃至於我們經常在寺廟裡看到的蠟燭，其實是「燈」的象徵，有些佛教的信眾會稱之為「常明燈」。燈和燭，廣義上來說，也具備「香火」的意象。 我們可能會以為燒香、燒金是理所當然，但其實民間信仰是歷經一波三折才累積而成的生活經驗。日本殖民政府在二戰期間曾經禁止臺灣的民俗活動，主要就是禁鑼鼓，國民政府來台，看不起臺灣民間信仰，也要打壓我們，說我們是迷信、浪費。甚至到晚近的環保議題，推動廟宇減燒政策。所以我們要維持拜拜的行為，老實說是好不容易的事情，理應珍惜。
臺灣民間信仰中可以承載香火的東西非常多，比如說白沙屯媽祖到北港朝天宮進香，用火缸承裝自朝天宮萬年香火裡的香灰，裡面就含有金紙引媽祖元神燈焚燒殆盡的灰，也有焚化疏文所剩下的灰，這些都被舀進火缸裡面，我們所有的祈求、人民的意願、拜媽祖的人的心願，都在火缸裡。 祭祀神明時，有時不一定要有神像，但一定要有香爐，代表神明的起祀。雕塑神像，要先到佛具店找刻佛仔師，要有人出錢，還要有木料，茲事體大。但你想要拜神，一個香火袋，你就可以拜祂。 像彰化南瑤宮的香火肇基，相傳就是在彰化建城時，有一位叫楊謙的陶工到彰化城做工時，將隨身攜帶的笨港媽香火吊掛在樹上，走了以後忘記拿，那只香火袋就在夜裡發出毫光，居民最初把香火袋奉祀在福德廟內，乾隆時期才開始建廟祭拜。 松柏嶺受天宮的案例也是如此，相傳緣起於明末清初時自福建...
若要把香火當成一種觀念範疇（conceptual category）來細部討論，首先我們可以從「延續性」開始談起，香火要代代薪傳，香火要時時刻刻點燃，這就是延續性（continuity），很多廟拜神的時候有這個觀念，大貢香越做越大支，愈做愈長，就是因為要一直換香很麻煩，因為香火不能斷，所以才產生這樣一種簡便的作法。 此外，香火是有起源的，我們重視神明香火緣起的傳說故事，神明香火從哪裡來，那裡就有地緣關係，所以有時候會有「祖廟」的問題。 很多廟肇基年代久遠，沒有重視文字紀錄，搞不清楚自己神明的香火是怎麼開始的，就採用關童（乩事）方式，問神明從哪裡起源，結果七問八問都問到中國原鄉，所以臺灣有很多神明，總的祖廟都在中國，然後我們就千方百計地要到中國尋根認祖，要去向祖廟表示崇敬、表示敬拜、表示尊崇，...
2024年3月23日 · 鹿港天后宮 鹿港天后宮於1591年設立，與北投關渡宮、北港朝天宮合稱「台灣三大媽祖廟」，也是台灣第一座奉祀湄洲祖廟開基媽祖的廟宇，前身為鹿港天妃廟，至今已有400多年歷史，也被列為國定古蹟。
2017年1月30日 · 我們想讓你知道的是. 籤詩不能想抽就自己拿來抽，一定要先請示神明是否允籤，連續三個聖筊，神明答應了，才可以開始求籤。. 文：王儷容. 求籤前須稟神。. 稟神就是稟告神明，即向神明說明來意。. 其程序為：先將金紙（兵將的車馬費）、供品（看自己的 ...
2024年3月23日 · 鹿港天后宮於1591年設立，與北投關渡宮、北港朝天宮合稱「台灣三大媽祖廟」，也是台灣第一座奉祀湄洲祖廟開基媽祖的廟宇，前身為鹿港天妃廟，至今已有400多年歷史，也被列為國定古蹟。
2014年2月4日 · 自北港武德宮開基以來，為本省首間財神廟，分靈四千金尊，分火十萬令旗，成宮廟者上百，佔地逾五千坪，挑高近三十米的道院、全球最大的金爐、當世最大的泥塑神尊在此，正信正念，德澤四方。
