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答： 以佛教的觀點來看，往生時是決定下一生去處的重要時刻，因此如何正確處理遺體，並幫助往生者，就非常重要。. 人在剛斷氣時，神識通常在八到十二小時之後脫離，為了避免其痛苦產生瞋心，此時若在家中，最好不要移動遺體，讓他保持往生時的姿勢 ...
被煩惱障礙的自性 「妙明」則是說本覺永遠是光明的，沒有一點黑暗，充滿了智慧光；因為本覺是沒有煩惱的，能破無明的黑暗，所以也是佛性；也許有人要問：如果本覺妙明是原來就具有的，那麼還需要修行嗎？
八苦之中，欲界的眾生只能感受到前面的七苦，到了色界及無色界時，才能感受到第八苦（五陰盛）中的行識兩蘊所招致的苦，例如行苦，即是五蘊之一。
「佛與眾生，不同之處在哪裡？」這是許許多多學佛人曾有的共同問題，聖嚴師父在講《楞嚴經》時簡明扼要的提示：佛與眾生所不同的只是觀念。他說，以佛的智慧看世間的人，都是未成佛的眾生，而所有一切世界，也都是佛度眾生的淨土。
可是在以佛法為亡者助念、誦經回向以後，由於佛法的功德再加上個人的福德因緣，遺體可能會出現種種瑞相：臉色轉紅、嘴唇變得紅潤，家庭的氣氛也由陰霾轉為祥和，所以說「助念即是莊嚴的佛事」，豈會對助念的人產生沖煞的道理！
禪師的回答很簡單：在天上是雲，裝在瓶裡是水，同樣的東西，有不同的現象，清清楚楚，毫不混亂。水可以變成雲，雲也可以變成水，可是在瓶中的是水，在天上的是雲。這好像同一個人，在不同的場合，有不同的身分，應該非常明白，這就是「道」。
大疑情──信得真切才能疑得深切. 聖嚴師父. 窮參不捨 柳暗花明. 「疑情」與「疑心」不一樣。 對修行者來講，信心非常重要，在疑情尚未發生之前，必須具備完全的信心，不能有絲毫懷疑心，有了疑心就不能夠修行。 所以皈依成為三寶弟子，首先要信三寶，百分之百地信三寶，以三寶為舟航，為我們終身的皈依處。 再來要信自己的佛性，與諸佛菩薩，無二無別。 然而為什麼至今我們仍是眾生，為何自己未見本來佛性？ 佛性究竟是什麼？ 如此反覆追問，便是疑情的開始；也是禪修者用來親見佛性的一種方法。 禪門所講的疑情，是用一句話頭或一則公案，叫你愣頭愣腦地問，又稱「參話頭」或「參公案」，又名為「參禪」。
問神明會丟的紅色東西 相關
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