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我們這樣做法，我們的自性圓明體有沒有更清淨一點？ 告訴你，沒有，毫不相關。 因為自性的理體不生不滅，它沒有生滅，它沒有染淨。 所以六祖見性之後，他說「本自清淨」，它本來就是清淨的，從來沒有染過。 你怎麼修行，它也沒有多乾淨一分，無論隨什麼緣，它也沒有被外面所謂塵境染污了一點，沒有，不生不滅，不垢不淨。 也可以說： 【亦可在聖體而不增。 處凡身而不減。 不增不減、不垢不淨，不增不減我們在這裡看到了。 【雖有隱顯之殊。 有隱顯的。 【而無差別之異。 隱也好，顯也好，確實有隱有顯。 隱的時候就是能大師所說的「本自具足」，顯的時候就是他末後所講的「能生萬法」。 它能變現出宇宙，能變現出萬法，宇宙萬法裡面有依正莊嚴。 今天我們會學到這一段。
大方廣佛華嚴經 （第一八三三卷） 2007/9/16 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1833 諸位法師，諸位同學，請坐。請看大用無方第十段，「寂用無涯三昧門」第三段，這一大段裡面第三段，一共有三十四首半偈頌。這又分為四個小段，第一個小段是「明根境相對以辨自在」，這四段都是「顯於三世間自在 ...
法身遍一切處，報身、應身也遍一切處，所以佛十種德號裡面，第一個德號叫如來，如來這個意思很廣。 佛在《金剛經》上說得好，那是講佛的應身，「無所從來，亦無所去，故號如來」，正是跟《楞嚴經》上所說「當處出生，當處滅盡」，這是如來。
這是你的病根，外面很容易感染；內心清淨，外面什麼樣的傳染病，你不容易感染。 又何況真誠慈悲能解毒，不但解一般的毒，能解怨毒。 所以我這二、三年來，常跟這些從事於消除衝突，促進社會安定和平這些人士往來，我就用這個方法教他、勸他們，然後你這個工作做得才會有效果，才會有 ...
大方廣佛華嚴經 （第一四九九卷） 2006/1/11 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1499 諸位法師、諸位同學，請坐。我們接著看清涼大師註解第四個小段「對辨成例」，第四句「世同出世例，如上升樓閣，願升正法樓等」。這些都是在日常生活當中，尤其是我們住在都市，現在的都市都是高樓，天天都有上下。
大方廣佛華嚴經. 2003/9/9 澳洲淨宗學院 檔名：12-17-1090. 諸位同學，請看「密訓世界」苦集聖諦第五句：. 【或名善入趣。. 這些名稱都是「滅諦」的別名，像前面講的「安隱」，真正安穩是「滅聖諦」，總的來說，就是涅槃，這是最安穩的，也叫做『善入趣 ...
他怎麼會不遭難？ 這些病要用什麼方法來對治？ 實在講真正把所有一切的病根拔除，恢復到真正健康長壽，只有找大醫王，除他之外沒有人有這個本事。 唯有佛具足圓滿的智慧德能，他能幫助眾生解決這個問題。 在佛法裡面，真正健康的人那就是佛陀，菩薩以下都不能稱是完全健康，只是病有輕重不相同。 菩薩的病輕，愈往下病況愈嚴重，而且病的種類非常複雜，複雜的程度絕不亞於身病，甚至可以說比身病還要複雜。 所以佛說種種法，都是為對治眾生種種病。 說到佛法對治眾生病根的，如果把它歸納起來說，有戒學、有定學、有慧學，有教、有禪、有淨、有密，這些可以說都是名稱普聞。 在這些裡面，名稱最普遍的、最為第一的就是念佛法門，念佛法門裡面第一殊勝的，無過於念南無阿彌陀佛，求生淨土。
