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如果不能用慈悲和智慧的佛法來面對生老病死的現象，處理水深火熱的環境，我們就永遠沉淪於生死的苦海之中，受困於三界的火宅之內；如果能夠用慈悲和智慧的佛法，來教育我們自己，來關懷一切眾生，面對生老病死的事實，接受生老病死的現象，處理
集是集合與聚集的意思，集合了因和緣，聚集了苦的因及苦的緣；因就是業，緣則是煩惱，使得煩惱和業相輔相成，因緣和合而造成集諦的事實，完成集諦的內容。 有了集諦，就必須接受苦的果報。 集的本體及其所依靠的，稱之為「業」，至於業是如何產生的？ 是以「思」的心所為體，思的心所又分為兩階段，一個是「思業」，另一個為「思已業」。 所謂「思業」，就是意念或心念的作用，它只是思考，而沒有實際的行動；所謂「思已業」，則是一邊思考，一邊正在進行，但是沒有善與惡的性質，及道德標準的問題。 業有表業（作業）及無表業（無作業）兩種。 「表業」有身、口、意三種型態，那就是身口意、意身口、意口身。 只用「意」業，就是叫「思業」，意業跟口業或是身業同時進行時，叫做「思已業」。
法 鼓山的菩薩們，大家好，我們稱所有法鼓山的會員都是萬行菩薩，即是因為大家發了菩薩願，願學佛的智慧，願學佛的慈悲，發願將來也一樣能成佛，也希望將來所有的眾生都能成佛。 也就是說諸位學佛是在學菩薩行，所以法鼓山的人彼此之間都稱對方為菩薩，認識的稱某某師兄、師姊，不認識的稱對方為菩薩，即使見了沒有學佛的人，我們也要稱對方為菩薩，因為我們尊重人，所以把對方都視為菩薩，而能尊稱別人為菩薩的人，本身也就是一位菩薩。 難行能行、難忍能忍、難捨能捨. 大家在日常生活中的一言一行都是在修行，修行主要是修福和修慧。 孝順父母、布施供養、做利益他人的事，說有利於他人的話，這都是在修福。 而念佛、拜懺、打坐、聽開示、看佛經、運用佛法讓自己減少煩惱、減少困擾，解決生活裡的問題，這就是在修慧。
2013年1月4日 · 現代人終日忙碌，寧靜感和安全感愈來愈少，很容易就覺得煩悶、困擾，隨時隨地都承受著壓力，原因是失去身心的平衡。 心要向內看，不要向外看，透過觀念與方法的練習，才能使我們的情緒平穩、心靈平靜、煩惱平息。
焦慮帶來身心的不良反應，會呈現出很多症狀，其中老師提及他本人在二十多歲的時候就經歷過焦慮的折磨，比如做飯或與人交談這些生活小事，對當時的他而言都是很大的障礙。
通常是在人們發現了他們有困難之後，才知道需要禪；如果沒有遇到問題，那禪對他們來說是毫不相關。. 如果沒有任何問題需要解決，那探討北美是否需要禪也就變得無意義了。. b （待續 ...
1. 詐現奇特：用欺詐的手段，裝著使人感覺到你真有一套本事。 2. 自稱功德：為了得到職業、地位而讚歎自己誇張自己是位偉大的人物，譬如告訴人家說自己有神通，或者說自己是最了不起的一位修行人等。 3. 咒術占卜：為了幫人賺錢、找對象，而用咒術、占卜替人算命看相。 4. 大言壯語：說大話，告訴他人說自己會做總統，或在多少年之內，能做大事業、賺大錢，使人聽了之後，就先給他錢來支助他。 5. 彼此標榜：兩人以上，彼此互相標榜，其目的是希望得到金錢、名望、地位、權力等。 6.
