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白沙屯媽祖進香的的特色是只有「起駕日」、「刈火日」與「回宮日」為每年農曆12月15日下午擲筊，每年天數、路線皆不固定，信徒宣稱這是媽祖指引轎夫行轎前進。 歷史 [ 编辑] 向北港進香的習俗在白沙屯拱天宮建廟之前已存在 [1] 。 咸豐 晚年 白沙屯 居民有鑑於媽祖神像長年輪值奉祀於爐主家遲遲未有禮拜殿堂，村民倡議集資創建，於同治二年（1863年）建成拱天宮，成為地方信仰中心。 1930年經一甲子的風雨剝蝕土埆結構已漸斜傾，有失禮神誠敬；地方信士提議，為使廟宇堅實穩固，改以磚石修建。 2003年首次舉辦白沙屯文化藝術季。 2008年8月4日， 苗栗縣政府 將白沙屯媽祖進香登錄為 苗栗縣文化資產 。 [2] 2010年， 中華民國文化部 指定白沙屯媽祖進香為 國家重要無形文化活動資產 。 [3]
至2024年3月14日進香報名截止時，創下歷史新高，有17萬9971人報名 [21]。 2024年進香白沙屯媽祖特地經山線由二水橫跨彰雲大橋進入林內，首次停駕斗六車站、雲林縣府、台大醫院雲林分院，也首次進到斗南市區，所到之處萬人空巷，更創下超過50萬人擠爆
白沙屯媽祖進香的的特色是只有「起駕日」、「刈火日」與「回宮日」為每年農曆12月15日下午擲筊，每年天數、路線皆不固定，信徒宣稱這是媽祖指引轎夫行轎前進。 歷史 [ 编辑] 向北港進香的習俗在白沙屯拱天宮建廟之前已存在 [1] 。 咸豐 晚年 白沙屯 居民有鑑於媽祖神像長年輪值奉祀於爐主家遲遲未有禮拜殿堂，村民倡議集資創建，於同治二年（1863年）建成拱天宮，成為地方信仰中心。 1930年經一甲子的風雨剝蝕土埆結構已漸斜傾，有失禮神誠敬；地方信士提議，為使廟宇堅實穩固，改以磚石修建。 2003年首次舉辦白沙屯文化藝術季。 2008年8月4日， 苗栗縣政府 將白沙屯媽祖進香登錄為 苗栗縣文化資產 。 [2] 2010年， 中華民國文化部 指定白沙屯媽祖進香為 國家重要無形文化活動資產 。 [3]
白沙屯妈祖进香的的特色是只有“起驾日”、“刈火日”与“回宫日”为每年农历12月15日下午掷筊，每年天数、路线皆不固定，信徒宣称这是妈祖指引轿夫行轿前进。 历史 [ 编辑] 向北港进香的习俗在白沙屯拱天宫建庙之前已存在 [1] 。 咸丰 晚年 白沙屯 居民有鉴于妈祖神像长年轮值奉祀于炉主家迟迟未有礼拜殿堂，村民倡议集资创建，于同治二年（1863年）建成拱天宫，成为地方信仰中心。 1930年经一甲子的风雨剥蚀土埆结构已渐斜倾，有失礼神诚敬；地方信士提议，为使庙宇坚实稳固，改以砖石修建。 2003年首次举办白沙屯文化艺术季。 2008年8月4日， 苗栗县政府 将白沙屯妈祖进香登录为 苗栗县文化资产 。 [2] 2010年， 中华民国文化部 指定白沙屯妈祖进香为 国家重要无形文化活动资产 。 [3]
同年7月8日至7月9日(癸卯年農曆5月21日至5月22日)，財團法人大甲鎮瀾宮舉辦「歲次甲辰年大甲鎮瀾宮天上聖母重修慶成祈安七朝清醮」-《天上聖母遶境五十三庒》預定日程表：大甲北區「媽祖壇」 [57] ：地點於臺中市大甲區江南里福德祠旁，7月8日第一天 (原
參見：白沙屯媽祖進香 刈香亦名「進香」，是到遠處的、有名的、歷史悠久的、香火旺盛的寺廟去朝香，表示對該神明的敬意。與迎媽祖的差別是進香並不會把對方的媽祖之神像請回來，只是去分沾她的香火，因此自己的神明是要出去的。到了進香對象 ...
但以刈香、謁祖為主要目的的進香活動，為凸顯信徒的虔誠，也有部分廟宇堅持採用徒步的方式走到祖廟或非祖廟進香，往往成為地方重要盛事。 例如： 大甲媽祖遶境進香 、 白沙屯媽祖進香 、 彰化南瑤宮 的 媽祖徒步笨港進香 [3] 及 高雄朝后宮 的 高雄朝后宮 ...
