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所謂三壇，指的是初壇沙彌沙彌尼戒、二壇比丘比丘尼戒、三壇菩薩戒，將這三個層次的戒法，在為期一個月或更長的時間之內，次第完成，合稱為三壇大戒。 求戒者在戒期中，學習出家的心態、威儀，並且聽戒、學戒、受戒。 每一壇皆涵蓋了懺摩、請戒、正授等儀式，身與心從中得到一次又一次的淨化與轉化，不斷地發下宏願，不止這一生，還要盡未來際，念念不忘、時時守護著度化眾生的初心。 這次受大戒的過程有哪些動人故事？ 且聽新戒法師們的體驗與分享。 （鄧博仁 攝） 【戒師的叮嚀】 依教奉行的堅定承諾. 釋演千. 出發到潮音禪寺前，師長對戒子們有許多叮囑，印象深刻的是戒場又稱為「懺悔堂」。 聖嚴師父曾說：在佛殿上用功固然有用，但力道不夠，應以慚愧、懺悔心，在日常生活中做一切事。
經過四天三夜的聽戒及學習律儀，五月二十八日，舊金山道場十九位師兄姊在洛杉磯道場第二屆菩薩戒中，由三位菩薩法師證明受戒，與其他超過100位的戒子受三聚十善十無盡菩薩淨戒，成爲初發心菩薩。
三壇大戒為漢傳佛教獨有的制度，即在沙彌、沙彌尼戒、比丘、比丘尼戒之後再受菩薩戒，受足三壇大戒才算是合格的出家眾。大陸揚州高旻寺為禪宗四大叢林之一，建於隋朝，一九八四年由德林老和尚主持寺務，今年則將住持一職交由文龍法師，延續法脈。
法鼓山的每一天. 4月日誌. 03.29～04.08. ‧ 農禪寺舉行清明佛七，聖嚴師父每天親臨開示。. 04.01. ‧ 中華佛學研究所與台灣大學合作的「佛學數位圖書館暨博物館」設於臺灣大學的專用辦公室成立。. ‧ 《西藏生死書》作者索甲仁波切下午到農禪寺拜訪聖嚴師父 ...
佛光山宗長暨佛光山寺住持心培法師，七月二十八日上午，由慧浩法師陪同來訪法鼓山，親自邀請方丈和尚擔任佛光山三壇大戒的尊證師。 兩位佛教團體的新生代住持難得聚首，話題從人才培育、僧眾照顧、寺院經營、國際弘傳、文化傳播到信眾教育，都在交流之列，如同「怎樣做好方丈」的心路歷程分享會。 當話題轉到佛教的現代接引，禪修頓時成為焦點。
十一日，方丈和尚南下高雄，兼程拜望光德寺淨心長老，主動談起大學院教育近況。 從法鼓佛教學院獲教育部核准設立博士班、法鼓大學預計明年招生，及六月下旬，法鼓山上舉辦IABS國際佛學會議，全球近六百位佛教學者，發表五百多篇佛學論文，方丈和尚「報告進度」，表達另一種禮座的敬意。 就像過去師父拜會長老，總要逐一報告法鼓山近況作為，唯一衷心，在於表達對整體佛教的感恩、報恩。 從過去、現在到未來，法鼓山建設人間淨土的理念，需要整體社會大眾共同推動、成就，也永遠需要佛教界長老的提攜、勉勵與祝福。
民國七十八年，我剛受完三壇大戒回來，奉派到法鼓山支援，當時果安法師因病苦正在山上療養，也因而有機緣與他接觸，從那時起到他往生期間，果安法師的病情一直時好時壞，後期並有愈趨嚴重的現象。 果安法師長年為病所苦，但是仍能在逆境中精進修行，安定的觀照自己和別人的行住坐臥。 猶記得有一次在我打掃佛堂結束時，有位住眾，順手將花瓶放在供桌上，留下一攤水漬，人便離開了；當時，我眉頭一皺地拿起抹布再擦了一次。 此時，路過的果安法師恰好看見了，便在我要離開佛堂時說：「清潔莊嚴佛堂的用意很好，可是不要忘了打掃自己的心。 」此語如當頭棒喝地讓我警覺到，原來自己是用煩惱心在打掃。 從此，也就更注意觀照自己的起心動念。
