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2022年10月18日 · 9 月初，大卫发布了他的新单曲《我比昨天更自由了》。这个说法就很值得玩味。因为在一个越来越收紧和封闭的时代，很少有人这么想，更多的人可能会想，昨天才是更自由的。所以我们就先从这句话聊起来，你是怎么理解「我比昨天更自由」的呢？
总体可以概括为以下几点：民国女性思想解放，恋爱观开放前卫，青年人向往自由恋爱；封建礼教对女子思想和行为的压迫，旧传统对自由恋爱的巨大束缚；上流社会的文人才子对自由恋爱的执着，急于挣脱礼教束缚的情绪。
2024年3月21日 · 我经常去看望那个既不能说话也不能翻身的朋友。不知不觉间，我开始向她倾诉自己的烦恼。边说边哭。她吃吃地笑着，用手去指五十音图。“没关系，没关系。”她还摸着我的头，用嘴型对我说“没关系”。她的两个儿子见了，无不哈哈大笑。于是我恢复了 ...
一、 对中国社会现象的分析，可以有三种不同的视野和角度，分别以“左右”“上下”“前后”命名之。 所谓“左右”，是从意识形态的角度，分析青年思想政治立场的分野。 90后一代人，不少对各种宏大叙事漠不关心，也对意识形态缺乏兴趣，以传统的“左右”立场去理解90后，多少有点“文不对题”，何况今天中国所面临的社会问题之复杂，未必是“左右”能够涵盖的。 “上下”的分析方法，关注社会财富的两极分化、内卷化的加剧和社会流动的固态化。 今天中国的躺平，与21世纪初日本社会出现的“下流社会”相似，是中等收入群体中的部分青年，对“往上流动”产生绝望，主动或被迫作出的人生选择。 从社会结构的“上下”关系之中，可以找到躺平现象背后的社会学渊源。
2021年8月19日 · +. 记者 | 赵蕴娴. 编辑 | 姜妍. 1. 站在21世纪第三个十年的开端，我们对于时间的感受似乎正在发生摇摆。 一方面，在新冠疫情影响全球、国际局势风云变幻的当下，以分秒计的信息更新速度让我们居于永恒的变动之中，时间日复一日加速，数字被不断更改，新闻被不断翻转。 另一方面，在民粹持续崛起、社会持续分裂、气候持续变暖的大势当中，对个体而言时间仿佛被拉长了，我们浮滞于一种新的常态之中，对于来路去路均不甚明朗。 我们于是希冀向时间求得关于时间的答案，即向历史回望。 回望20世纪下半叶，80年代夹在革命历史与开放历史之间、政治叙事与市场叙事之间，因其巨大的创造力和生命力而闪耀着令人目眩的独特光芒。
2021年4月8日 · 01. 大咖之间的论战. 1919年9月1日，一个26岁的青年撰写了一个《问题研究会章程》，提出当时中国需要研究的144个问题，这些问题包罗万象，涵盖了政治、经济、文化、社会、国防、外交以及科学技术等诸多方面，有的比较宏观，包括中央地方集权分权、废除各省督军、社会主义能否实施等；有的比较微观，包括不搞惩罚式教育、工人退职年薪、清丈田亩、裁军、外债偿还等。 他把这个《章程》寄给北京大学的朋友邓中夏，后者则把这个《章程》拿到《北京大学日刊》上公开发表。 这个青年叫毛泽东，他曾在北京大学当过图书管理员。 此时，他正在长沙主编《湘江评论》，声称“时机到了，世界的大潮卷得更急了！ 洞庭湖的闸门动了，且开了！ 他写这个章程，明显是受到中国新文化运动的大咖——胡适的影响。
2021年4月30日 · 很多观众为之动容，弹幕上一片“哭到不行”。. 这个春天，《觉醒年代》火了，豆瓣评分9.3，折服了一群口味刁钻的“90后”“00后”。. 这部聚焦于1915年到1921年中国历史的年代剧，讲述了一个从“红楼”到“红船”的故事，其间人物如雷贯耳：陈独秀、李大钊 ...
