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日本 では端午の節句に 男子 の健やかな成長を祈願し各種の行事を行う風習があり、現在では グレゴリオ暦 （ 新暦 ）の 5月5日 に行われ、 国民の祝日 「 こどもの日 」になっている。 少ないながら 旧暦 や 月遅れ の 6月5日 に行う地域もある。 なお、日本以外では現在も旧暦 5月5日 に行うことが一般的である。 端午の意味. 旧暦では午の月は5月に当たり（ 十二支 を参照のこと）、5月の最初の午の日を節句として祝っていたものが、後に5が重なる5月5日が「端午の節句」の日になった。 「端」（はし）は「始め・最初」という意味であり、「端午」は5月の最初の 午 の日を意味していたが、「午」と「五」が同じ発音「ウ－」であったことから5月5日に変わった [1] 。
起源. 『 周礼 』秋官には「 仲春 （ 旧暦2月 ）に木鐸を鳴らして一斉に火を消す準備をし、改火に備える」という記述があり、これが火を使わずに過ごす寒食節のルーツとみられる [7] 。 古い火を消して新しい火を得る火改は、 カトリック教会 の 復活祭 前夜や インカ帝国 の インティ・ライミ 、 スコットランド や アイルランド の ベルテーン祝祭 （ 英語版 ） 、 イラン の サデー （ 英語版 ） など世界各地に古くから存在し、中国のものもその中の一つと考えられる [8] 。
概要. 季節の変わり目には 邪気 （鬼）が生じると信じられていたため、それを追い払うための 悪霊ばらい 行事が執り行われていた。 宮中 での 年中行事 であり、『 延喜式 』では、彩色した土で作成した牛と童子の人形を 大内裏 の各門に飾っていた。 「土牛童子」ともいわれ、大寒の日の前夜の夜半に立てられ、立春の日の前夜の夜半に撤去された。 『延喜式』によれば、土偶（土人形の意）も土牛も、各門での大きさは同じで、土偶は高さ2尺で、方1尺5寸・厚さ2寸の板に立てる。 土牛は高さ2尺・長さ3尺で、長さ3尺5寸・広さ1尺5寸・厚さ2寸の板に立てる。
中国大陸. 中国において、ちまきは水分を吸わせたもち米を直接 葦 の葉で包み、茹でる、もしくは蒸す方法で加熱して作る方法が主流である。 材料の米にはもち米のみを用いることが多い [7] 。 米と一緒に、味付けした肉、 塩漬け卵 、 棗（なつめ） 、 栗 などの具や、 小豆 餡 などを加えることが多い。 特別なものでは、 アワビ や チャーシュー を包んだものもある。 形は 正四面体 が多いが、 直方体 、円筒形のものもある。 中国北部では甘いちまき、南部では塩辛い味のちまきが好まれるが、そうした違いは南北との交流が盛んになった現在では少なくなってきている。
伝統的には旧暦7月15日にあたる中元節の日に祝われていた。 しかし、日本では 明治 6年（ 1873年 ） 1月1日 から グレゴリオ暦 （ 新暦 / 太陽暦 ）を採用。
起源. ネパールおよびインド・ 西域 で行われていた、行道と呼ばれる仏像や仏塔の周りを回りながら恭しく礼拝する供犠や、行像と呼ばれる輿に仏像など信仰対象を載せ、華美な行列を組んで寺の外を練り歩く行事が、中国を経由して日本に入ってきて現在の形になったと考えられる [2] 。 記録上、国内で最も古い仏生会は 奈良県 法隆寺 の聖霊会（しょうりょうえ）で、行道面と呼ばれる仮面を被った人々に導かれた行列が、 仏舎利 と 聖徳太子 像を載せた輿を東院から西院に移し、管弦と舞楽を奉じた後に元に戻す 法会 だった。 風習. 灌仏会（花祭り）の花御堂と誕生仏. 灌仏会で執り行う 法要 が「灌仏会法要」である。
864年 （貞観6年）から富士山の大噴火が起こって溶岩が大規模に流出して山麓に達し、 869年 （貞観11年）には陸奥で 貞観地震 が起こり、津波によって多数の犠牲者が出るなど、全国的に地殻変動が続き、社会不安が深刻化する中、全国の 国 の数を ...
