台東石門洞 相關
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2017年4月20日 · 八仙洞，是遺址也是信仰所在. 約莫由2013年開始，網路平面媒體上多可見洞內廟拆遷議題，且著重考古遺址的發現與重要性、廟方應拆廟歸地為主要論點。 廟公「佔地」──這樣主流的論點，直到2016年，透過 文化工作者劉佳蕙的報導 ，才開始得以在國定遺址美名之下，看見被掩蓋的廟方意見與廟宇發展的在地記憶。 筆者曾詢問劉佳蕙：「妳關心潮音洞的拆遷問題，那妳對八仙洞的最早印象是什麼？ 」她尷尬地笑著回答：「其實我從小對八仙洞的印象就是廟，從來都不知道有個國定遺址。 直到去了一趟八仙洞，才知道這裡有遺址。 」當在地居民知道她要去八仙洞走一趟時，被問到：「廟都拆光光了，去那裡幹嘛？ 」對於這樣的回應，她談到：「八仙洞是具有宗教精神寄託的地方，會有很多人會想去，（廟拆掉後）突然間大家不知道去那邊要做什麼？
2016年3月27日 · 拍了幾張照片後繼續前行，目前的指揮站是設在不遠處的「貝兒咖啡」，因為這場災難，這塊空地長出來了抽油槽、監測站、攔油索、除油工具和裝備，召集自石門里、尖鹿路、草里里約130多名居民的「除汙大隊」，還包括前一天來到現場視察的行政院長張善政 ...
2018年8月19日 · 沿著台東海岸，從最北的長濱到最南的達仁，150公里的路程，開車走完要花上3個小時。 說是要「小學生幫助自己」的曾世杰，其實是在幫助學習有狀況的學生，找到適合的學習方法。 做為教授，他長年在台東大學的特殊教育中心裡，值班接第一線電話，給教學現場的老師諮詢。 但6月初，總帶著笑容的曾世杰，在一場與特教老師的個案評議會裡，看到了一位小學六年級布農男孩的日記，他的心難過地揪了幾回。 一位男孩的補救教學故事. 這位男孩住在全台人口密度倒數第二的鄉鎮。 男孩在一所迷你學校就讀，一到四年級，班上只有他一人，五年級他轉到另一間學校，來到許老師的班上，老師發現他讀寫算的能力，遠不及同年級應有的程度。 許老師是中壢客家人，因緣際會從花蓮的代課老師當起，在台東落地生根，在國小教書近20年。
原住民. 7月31日晚上，剛忙完台東3天的大型活動「為土地而唱．為尊嚴而跑」，我趕上台北，為的是隔天8月1日想在凱道前跟著「為歷史正義而走」的夥伴們，一起見證原住民等了400年終於等到國家道歉的日子。. 對我來說，不管是台東這個白浪參加者多過原住民 ...
2017年3月27日 · 我們失去太多，挽救不回來的是土地──部落青年看原住民傳統領域. 為了抗議原民會公布的《原住民族土地劃設辦法》將「私有地」排除在原住民「傳統領域」之外，原住民團體在總統府前露宿抗爭已超過月餘。. 撇開當前法理爭議，把場景拉回東台灣部落 ...
2019年2月20日 · 像南郊這片丘陵起伏、居高得水的地形，在形家眼中即有藏風聚氣之勢，所以是離府城市街最近的風水寶地，也很早就受台南地區華人移民作為絕佳的墓葬之處。 在墓地內，至今發現年代最早的墳墓，是1642年的曾振暘墓，當時的台南地區仍在荷蘭東印度公司控制之下。 雖然我們不太清楚曾振暘的生平事蹟，但他的墳墓說明了，南郊至少在17世紀中期就已成為墓葬之所。 經歷近400餘年發展，南郊墓地留下許多墳塚與地名，見證人們持續活動的歷程。 有些地名就直接跟丘陵地勢有關，如「大崙」、「二崙」一直到「五崙」，以及「石燭崙」、「曾蔡二姬崙」等。 有些地名聽起來則是很饒口，像「絲線吊銅鐘」、「將軍坐帳」、「烏鴉下田」、「金盤搖珠」、「仙人拋網」等，這些則是龍脈結穴的巒頭風水之名，是長久以來許多堪輿師解讀南郊地理環境的結果。
2020年2月19日 · 知本濕地光電案亂象：當原住民行使諮商同意權，投票設計卻爭議叢生. 從綜合遊樂區、棒球場到太陽能電廠，台東知本溼地光電案突顯了在《原住民族基本法》保障的「諮商同意權」下，地方政府開發傳統領域時仍充滿制度爭議。. （攝影／林莉庭 ...
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