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體慧長老江心寺2月13日開示. 台灣寶島慈光寺體慧長老開示. 八關齋戒，就是出家人的清淨戒律，佛陀來這個世間他最重要的事情就是出家。 所以，常常講：“出家乃大丈夫的事情。 ”出家是一件大事，是了脫生死的大事，世間沒有比了脫生死更大的大事，你能把自己的生死了斷，大家都對你恭敬、尊敬、供養。 釋迦摩尼佛來世間，示現給我們看，釋迦摩尼佛已經成佛了，但是看我們這六道中的眾生還在顛倒夢想，沉淪生死，為什麼？ 沒有佛法的概念，每天顛顛倒倒，以生死為快樂，以夢想為快樂，人生就是如夢一場，但是他也不知道，眾生就是顛倒夢想，在生死的大夢中還一直追求榮華富貴，古代的這些皇帝，秦始皇，唐太宗都跑到那裡去了？
在闡述般若妙義的時候，首先是一個提綱。 “觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”，可以說是全經的綱領。 以下的五蘊 (色受想行識)、十二處 (六根、六塵)、十八界 (六根、六塵、六識)，這叫三科法門，屬於眾生法;“無老死……亦無老死盡”，屬於緣覺法;“無苦集滅道”四谛，屬於聲聞法;“無智亦無得”，屬於菩薩乘的法。 眾生、緣覺、聲聞、菩薩，都以般若為修行的指導，歸根結底都是要證得般若空性，所以就一路地無、一路地空，一直空下來，空到究竟。 “菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。 無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 ”一個肯定、一個結果。 然後講“三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提”。 “阿耨多羅三藐三菩提”翻成漢語就是“無上正等正覺”，是究極的佛果。
心識淨化的進程及淨心的妙用 陳兵/文 徹底淨化自心，清除一切粗細煩惱的污染和無明的遮蔽，令心識本具的清淨光明像烈日驅散陰雲般朗然顯現，從而解脫一切痛苦，獲得圓滿的自我實現，是佛教所有修證法門的核心。
淨空法師：衰老病苦的時候，誰來照顧？ （點擊下載DOC格式閱讀） “老苦有二種：一者增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧”。 這就是從小到老一個階段、一個階段在變化，到什麼時候感到苦?氣力衰了，肢體漸漸老化，行動不方便。 “二者，滅壞。 謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞”，朽壞就是死亡，這老苦。 人的一生，老苦是真苦。 第三種，“病苦”。 病有兩種，一種身病，一種是心病。 “身病，謂四大不調，眾病交攻。 若地大不調，舉身沉重”，這講病的現象，“水大不調，舉身胖腫。 火大不調，舉身蒸熱。 風大不調，舉身倔強”，倔強就是不柔軟、僵硬，身體僵硬。 “二者，心病。 謂心懷苦惱，憂切悲哀，是名病苦。 老年人，特別是貧賤，年老沒有人照顧，人必經的過程。
淨慧長老 ：在生活中轉煩惱為菩提 （點擊下載DOC格式閱讀） 人生除了生活以外，沒有第二件事。穿衣、吃飯、人來客往、工作上班，乃至起心動念都是生活的表現。處在迷惑的狀態下，生活就是煩惱，而在生活中轉煩惱為菩提，就是生活禅 ...
淨慧長老：好！. 如是修行！. 今年是第二次舉辦禅七。. 在座的不少人參加過去年的禅七，回想一下當時的情景，好像這兩次法會中間沒有時間上的距離，似乎這兩次法會就是接著舉行的。. 也可以這樣說，不但這兩次禅七法會，還有其他法會，都沒有任何時間 ...
許多人雖然人進了佛門，但心卻很難進入佛門，世俗心特別強烈，世俗的見解非常嚴重，不知道是因為在世俗間待得太久，還是累劫的世俗心串習太重的原因。 世俗心必然會帶著煩惱心，與清淨心相違悖，世俗心不消除，清淨心很難生起，自己的內心不清淨，體會不到修學佛法的喜悅，也感受不到 ...
