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2017年5月3日 · 「飲食男女，人之大欲存焉。」是孔子在《禮記》裡講的一句話。有人說表達了孔子對於人生的看法，是接地氣的說法，是形而下的，不是形而上的。那麼是什麼意思呢？一般我們的解讀的意思是說聖人講：凡是人的生命，不離兩件大事：飲食、男女。
孔子在《禮記》裡講「飲食男女，人之大欲存焉。 」的確是孔子對於人生的看法——形而下的，不講形而上的。 凡是人的生命，不離兩件大事：飲食、男女。
先秦儒家經典《禮記·禮運》，對飲食有句百世不刊的經典名句，這就是：「飲食男女，人之大欲存焉。. 」它比孟子的「食、色、性也」還要徹底，，食和性不僅是人類本能的欲望而且是天下之大欲，這一「大」字，把飲食提高到至上的位置。. 對這「大欲 ...
泛指人類對食物、性愛的欲求與本性。. 《禮記．禮運》：「飲食男女，人之大欲存焉。. 」宋．胡仔《苕溪漁隱叢話後集．卷三一．山谷上》：「『飲食男女，人之大欲存焉。. 』若戒之則誠難，節之則為易，乃近於人情也。. 成語: 飲食男女 [修訂本參考資料 ...
饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。 摘自《 礼记·礼运 》 译文 饮食吃喝与男女情爱，是人存在的最大欲求；生老病死与贫困苦厄，是人存在的最大恶苦。
2020年12月31日 · 「飲食男女」這個詞，是出自於孔子的《禮記》：「飲食男女，人之大欲存焉」，意味著食和欲都是人之常情，既然不能避免，那就只能與它和平相處；而《飲食男女》中不同角色表現出不同層面、不同層度的壓抑，最終也受到反噬，使這個家分崩離析。
【演蓮法師譯文】 飲食以及男女之間的事，這是人們存於心中的兩種最大的慾望。 此兩種慾望如能制伏到沒有，便是聖人的修養境界。 能有所節制而不縱欲，還可以成為賢人。 盡情縱欲而不加節制，是為下愚凡夫。 因為這二種欲都是最容易使人造業的所在。 譬如殺生以恣口腹，這難道不是在造罪業嗎？ 行淫慾以喪天真，還不是一樣在造罪業嗎？ 何況這二種又互相助發。 因所食美味就會促使血氣旺盛，血氣旺盛就會促使淫慾頻繁。 淫慾頻繁必然導致血氣虧損，血氣虧損又必須賴飲食以滋補。 可見這二種是在互相促成造罪的因緣。
饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。 故欲恶者，心之大端也。 人藏其心，不可测度也；美恶皆在其心，不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？
教育部重編國語辭典修訂本. 泛指人類對食物、性愛的欲求與本性。 《禮記．禮運》：「飲食男女，人之大欲存焉。 」宋．胡仔《苕溪漁隱叢話後集．卷三一．山谷上》：「『飲食男女，人之大欲存焉。 』若戒之則誠難，節之則為易，乃近於人情也。
飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。 故欲惡者，心之大端也。 人藏其心，不可測度也；美惡皆在其心，不見其色也，欲一以窮之，舍禮何以哉？
