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2020年9月8日 · 具有宗教信仰功能的牽亡歌陣表演，依其目的或意義，可以分成五個時機：（1）出殯前日傍晚，目的在「超度慰靈」；（2）出殯當日遷棺前後，目的是「引魂出山」；（3）出殯途中，目的是替亡魂開路關；（4）下葬前，帶有「送亡魂上仙山」的意義；（5 ...
- 埋葬另一種家人
- 入土為安：特殊與普遍
- 家庭．生命禮儀
- 註解
這段文字是關於一個人如何處理他弟兄的後事，特別的是，這位弟兄是一頭緬甸象。2014年出版的威廉斯(James Howard Williams, 1897-1958)傳記裡，描寫了這名英國人如何深深被這頭象吸引，他們同年同月出生，1920年雙方23歲時在東南亞叢林相遇，相知互信，和其他人與動物在叢林共組家庭，在戰爭時期同時體驗了戰火的回憶。班杜拉去世後，威廉斯鋸下他左側獠牙當成護身物一生保存，埋葬他，為他立碑，藉以追想紀念。 視動物如親屬的感性，或許常被視為現代社會的產物，但其實在歷史中不難找到許多類似故事。 英國牛津大學安德魯．林基教授（Andrew Linzey）研究動物神學議題，談及基督教聖人與動物的關係，就認為差不多三分之二的聖人都有過與動物為友，救治動物脫離痛苦，幫助動物脫離險境，為...
1934年早春三月，臺南警察署接獲通報，有人從運河撈起一隻啤酒箱，其中有女屍待驗。司法主任立馬帶了幾名警部補以及刑事人員趕赴現場，打開臭味撲鼻的木箱，取出女性衣物中的屍體後，卻發現是一隻死犬。 顯然這不是一椿凶殺案，而是民眾依習俗，將死亡的狗放水漂流。與此類似的場景同年見於一則有關豐原的報導，因為官方衛生單位防制狂犬病，撲殺了不少街上的犬隻，屍體由各街庄衛生單位收埋，但因處理不實在，記者發現臺中豐原圳溝中，仍發現了五六具犬屍。 與這些漂流犬相對照的是另一頭軍犬不同的命運。1936年《臺灣日日新報》報導，臺南州鹽埕町日本人(即當時「內地人」)墓地內，有一塊墓碑上寫了墓主的名字是軍用犬某某。州廳衛生單位無法接受狗葬在人的墳地，下令嚴格取締並禁止再犯。〔4〕 軍用犬為何會葬在人的墓地？背景應是二次...
針對某周刊報導，入出境管理局長吳振吉上午說，Freedom深受第一家庭喜愛，往生時由陳幸妤與陳致中姐弟扶靈，送往寵物安樂園火化安葬，他每年清明節會去祭拜Freedom，「不是為了升官，而是為了情意」，畢竟Freedom是他送給幸妤的禮物，也是致中的玩伴，是一隻不折不扣的「靈犬」。 陳幸妤寫道，在生兒子「安安」前，她對養狗的樂趣遠大於養小孩，逛街吃飯睡覺都是小狗的天下。不幸的是，她鍾愛的黃金獵犬在她訂婚後的隔天，就因先天性腎臟缺陷倒下並安樂死。 由於法規不完備，臺灣的動物殯葬業一直低調發展；如果受到媒體注目，經常需面臨違法取締的下場。然而，用一只黑色塑膠袋，送走與自己親近相處十年的動物，無論是丟垃圾車或送到動保單位，愈來愈有人在情感上無法接受，更何況也有因為未辦理公家要求的動物登記等手續，而不...
薇琪．柯羅珂（Vicki Croke）著，高紫文譯，《大象先生：勇闖緬甸叢林》（新北：左岸文化出版，2015），頁391。原書於2014年由紐約的Random House出版。 馬克．貝考夫（Marc Bekoff）編，錢永祥等譯，《動物權與動物福利小百科》(臺北：桂冠)，頁297。 楊聯奮，〈狗的葬禮〉，收入蕭乾主編，《社會百相》（臺北：臺灣商務印書館，1992初版），頁10-11。 〈內地人墓地埋葬死犬當局嚴重取締〉，《漢文版臺灣日日新報》，1936年10月23日，12版。 Pets Considered Part Of The Family, Census Shows, Sky UK, Sunday 25 August 2013. 《聯合晚報》，2004年9月22日3版。 參考大丸秀士...
2015年7月8日 · 現代人的病症之一即是對一切都抱著理所當然的想法，但良根的畫中對生活有另一番理解。 （小紅門是不少人老家的回憶） （復古的家具擺飾與藤椅）
2016年2月24日 · 2007 年竹聯幫精神領袖陳啟禮出殯時， 送行陣仗也很驚人 ，包括 4 部大型遊覽車接送親友、2 部卡車載運一千箱的庫錢，但來看看台北市警方是如何管理； 當時警方嚴陣以待 ，不僅出動數百名警察戒備，刑事局也成立監控小組，同步監看靈堂最新畫面，並在 ...
2017年6月23日 · 擺爛的本質. 本質上『擺爛』還是看起來在動機中是偏向逃避的，是一種風險趨避的心智框架。 我們在逃離某些東西，逃離面對要求，逃離面對責任，也可能逃離面對生活中的待辦事物。 既然時常在逃避某些人事物，那不安的生活是必然的，我們或許迴避了因為付出未獲得應有收穫的失落，但卻必須面對低品質互動下所產生的『厭世』、『困頓』、『了無生氣』、『屌絲魯蛇之氣息』，最終你時常感嘆：「人生就是那麼爛！ 」。 所以回到源頭，「擺爛」就是如此的心境狀態，那你是不是就是時常因為不合自己的意，不是自己喜歡的，就用這種狀態來鋪陳自己的生活呢？ 這很弔詭，為什麼當我們不喜歡自己的生活狀態時，我們不是要尋找解決方案改善生活，而是會選擇「擺爛」作為我們回應非自我應許的生命氣氛呢？ 為了活的「平衡」而擺爛.
2016年9月23日 · 遠離家鄉八十年，一群漂洋過海移民沖繩的台灣血脈、人生最後的返鄉之旅. 【為什麼挑選這篇文章】. 1930年，有一群從台灣漂洋過海，到沖繩八重山群島移墾的台灣人。. 他們曾經不被認同是日本人，也不是台灣人；無國籍長達三十年，最後才在法律修正下終於 ...
2017年8月9日 · 2017-08-09. 分享本文. 日本喪禮模式產生劇烈變化，更推出所謂的「數位靈媒」概念。 （圖／翻攝自市原悅子部落格） 【我們為什麼挑選這篇文章】 這是科技和文化風俗的結合，讓生者能真正參加亡者的「告別式」，看見亡者的最後一面。 只是不知道如果真的被廣泛應用在葬禮上，老一輩的長輩們接受度有多高啊？ （責任編輯：謝秉芸） 如果在一場喪禮上，負責接待的是有著亡者面容的機器人，你會怎麼想？ 根據日媒《 AERA 》報導，日本喪禮模式產生劇烈變化，更推出所謂的「數位靈媒」，讓亡者的精神寄託在 Pepper 機器人上，與家人互動、對話，度過最後的 49 天。
