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2021年7月29日 · 掛著「友好」微笑的戰狼──中國共產黨如何操縱全球菁英、改造世界 - 報導者 The Reporter. 中國共產黨百年黨慶，北京國家體育館內的慶祝演出過程中投影習近平的畫面。 （攝影／The Yomiuri Shimbun via AFP／Koki Kataoka） 「中國共產黨決議要改造世界秩序，要兵不血刃地把世界變得跟自己一樣。 」《報導者》專訪《黑手》作者之一馬曉月，拆解中共如何和各國產官學、藝文界「交友」，進而轉換他們成為習近平全球命運共同體敘事的一部分⋯⋯。
- 土製獵槍的情懷
- 希望好運一直來
- 從勇士到罪人
- 掀開壓力鍋的人
- 狩獵自主管理的曙光中，復興抑或消逝的獵人文化
星期六晚上，花蓮縣卓溪鄉中興部落（Valau）洋溢著和樂的氣氛，教會傳來優美的詩歌和音，許多族人聚在院落慶祝部落今天贏得運動比賽季軍，歡笑與歌聲不斷。Qubiaz Tamapima（漢名田照軒）安靜地獨自在家整理裝備，準備上山。 他從工具箱裡取出一顆顆「喜德釘」，沿著外緣貼上膠布，使它更密合槍管口徑。這種原本放在釘槍裡，以其強大的推進力將鋼釘打入堅硬鋼材的火藥，通常使用在建築工地，現在變成原住民獵槍使用的主流材料，從槍膛側面的開口放入，再從槍管前方塞入鋼珠，上膛後就可擊發，較老一輩使用的土製獵槍穩定性高上許多。 以前的族人必須自製火藥，將羅氏鹽膚木燒成木炭，再混合硫磺與亞硝熬煮，點燃火藥的底火，則用發令槍的紙雷管或鞭炮來替代。 瞄準開槍前，要先將底火從槍管前方塞入，接著倒入自製火藥，最後才塞...
雲在玉里西側的山頂積聚，雨絲緩緩飄下，Qubiaz臨時決定改變路線，不去來回需3小時的傳統獵徑，改到鋪上水泥、較平穩好走的產業道路。即使是喜德釘獵槍，天雨路滑仍存在許多風險，去年卓溪鄉就發生一位布農青年因獵槍走火身亡的意外，長期協助科學團隊研究穿山甲的延平鄉布農族人余滿榮（阿勇），也在2016年狩獵返家時因獵槍意外走火身亡⋯⋯。 綁上頭巾、戴上頭燈、背起竹簍，Qubiaz低頭禱告完，提槍在膝蓋的位置，穩步前進，7歲的台灣土狗小胖搖著尾巴興奮地跟在後方。這是阿公的地，他年老後無人耕作，草木蔓生後，許多動物便出現了。 雨滴持續灑落，對面的山腰能看見其他在山間的獵人移動的光點。20分鐘後，他停下腳步，視線順著頭燈朝上45度角，一雙眼睛在頭燈照射下發出反光，是上次驚鴻一瞥的那隻山羌，雨剛降下的時刻，...
曾幾何時的Mamangan，成了中華民國法律的罪人。狩獵行為與國家制度的衝撞，王光祿案並非個案，且遍及各族： 這三起分別發生在排灣、卑南、太魯閣族中的狩獵觸法事件，只是在其他更不為人所知案例中，幾個激起強烈反抗的例子。 除了槍枝使用的問題，1980年代後期在全世界逐步抬頭的生態環境與動物權趨勢下，訂立《野生動物保育法》，適逢當時的台灣正經歷「大山產時代」，加上野生動物的國際走私頻繁，使得原住民長久以來的狩獵行為，處在被高度檢視的核心，被認為是消滅野生動物的幫兇，背負了殘忍與不文明的道德評價。雖然後經修法，在「傳統文化、祭儀」的需要下可獵捕野生動物，但直到2018年，原住民慣常捕獲的山羌、台灣獼猴、白鼻心，才由保育類調整為一般類，此前包括王光祿，即常因獵捕保育類動物而觸法。 「我之前打獵回來，...
在國家法律與道德貶抑的縫隙中，當代的原住民獵人發展出一種低調、隱密、不張揚的傳統，包括獵槍的來源、使用與改造，都愈發進入「地下化」。 「根據中央警察大學鑑識科學學系教授孟憲輝推估，登記在案的原住民自製獵槍僅佔總數約11%，依照警政署統計全國登記在案的自製獵槍約5,000把，若只是全部獵槍的11%，那就代表有45,000把沒登記的私造獵槍在民間流傳，」擔任法律扶助基金會王光祿案顧問、長年關注原住民狩獵議題的空氣槍零件製造商郭厚志表示。 「王光祿案發生的時候，剛好是我大學剛畢業，一開始沒有很關注，因為之前已經太多類似的情況，只感覺怎麼又被抓，但相較以往，他被判前所未有的重刑，這個議題才逐漸發酵，使原住民更加意識到，在獵槍使用以及自然資源取得上，為什麼沒有更高的主體性？這個事情到現在7年了，所激發...
「我自己也在狩獵，覺得這個案子是一個開始，比較辛苦的還是Talum，在第一線身為打開壓力鍋蓋子的人。若釋憲案真的能還給我們原住民遲來的正義，之前被判刑的那些人，是不是也能回復名譽，證明他們的清白？」Qubiaz問道。在無給職的東布青理事長之外，他現在的正職是承接林務局的計畫，協助台東縣海端鄉崁頂部落進行「狩獵自主管理」。 為了解決國家與原住民之間在狩獵議題上的矛盾，近年來許多原住民部落在生態專家與法律學者的協助下，逐步成立獵人協會，在法制與族人需求的折衷下，訂立狩獵公約、頒發獵人證等，並以協會的名義，向政府呈報每年預估的狩獵量，相較現在需事先申請要打幾隻特定物種的不切實際，讓獵人獲得更大的彈性。 能較以部落主體的角度進行狩獵的同時，還要擔負起義務，協助林務局在山上架設攝影機，監測物種波動狀況...
例如20世紀初，美、加的印第安人歷史有段黑暗的寄宿學校時期，約有八成的學齡印第安 ... 原住民的母語從父親那代被禁止，到Ciwang 這代卻改為振興族語，但老一輩已不想再教母語，導致年輕一代、尤其生活在都市的原住民得像是學美語那樣，刻意去學 ...
2024年4月23日 · 廢死方開庭陳述. 昨日（23日）上午10點，憲法法庭針對爭議已久的廢死與否議題，展開公開言詞辯論，由主張違憲、代理37位死囚的3位律師先進行開庭陳述。 律師李宣毅首先以同時具有犯罪被害人家屬的身分，娓娓道來高一暑假，當一手養大他的阿媽在炎熱夏夜裡遇上搶劫、一個人孤零零的死在街頭後，母親的崩潰無助與他一心想要復仇的心情，上了大學就讀法律系後，因著吸收犯罪學等知識，漸漸將個人的情緒，轉而探問犯罪背後的成因：「如果我們可以瞭解犯罪者墮落的過程，那為什麼我們卻執著於殺掉那一個墮落的天使，而忽略了那個誘惑他的撒旦？ 李宣毅強調，死刑是國家的怠惰，藉此給予被害家屬交代，卻掩蓋行政系統的失敗、逃避處理被害人更深層創傷等問題，無助理解社會為何產生罪大惡極之人。
2023年8月16日 · 郭承智強調，鹿境和斑比山丘在遊客入園前，一定會由工作人員導覽，對遊客說明與動物適當的互動方式 例如在公鹿長鹿茸時不可觸碰、不同動物分別應餵食何種蔬菜。此外，斑比山丘的腹地較鹿境小，因此設有入場人數限制，維持園內人數少於120人。
去年（2022）底屏東縣霧台鄉大武部落發生震驚全台的 獵殺黑熊案件 ，兩名年輕男性騎著機車，將獵到的熊夾在中間三貼，嘻笑的畫面被放到網路上流傳引發公憤，最終有9人被起訴。 然而並非人人都是因為參與黑熊案被起訴，其中一人是在部落傳統文化祭儀中狩獵台灣野山羊而被牽連。 檢警大規模傳喚族人，以及外界一路從獵熊案延伸到對狩獵的強烈批判，使得這個深山小部落陷入人人自危的恐慌：年輕人不敢上山狩獵、祭儀只能買平地的豬肉代替、長輩默默將獸骨從門口拆下，不敢對子孫開口談過去的榮光。 《報導者》在獵熊案後，持續半年走訪部落，看見他們的壓抑和恐懼，也記錄在檢警、農業部林業及自然保育署（簡稱林業署）、監察院陸續造訪後，他們如何從避而不談，到公開肯認自己的狩獵文化，並在當代制度下，掙扎尋找傳統文化的定位。
2019年11月14日 · 大學生一凡為了逃避父子關係，從馬來西亞到台灣尋找機會。 萊拉為了家人的生計，從菲律賓來台非法打工。 兩個漂泊的靈魂走到一起，儘管鄉愁是共同語言，愛情終究還是分離。 宿命輪迴，如同半世紀前一段禁忌的家族歷史。 爭取獨立的馬來西亞共產黨在森林裡打了數十年的游擊戰，小孩出生就會被偷偷送出以求生存，一凡的父親便是如此。 坎坷身世造就他一輩子的困惑，逃亡與漂泊成了家族印記。 個人何以能夠抵禦時代洪流，國族歷史又如何扣連著家族命運？ 唯有努力活著，生命薪火才不致熄滅，家鄉的菠蘿蜜也才能持續飄香。 廖克發. 出生於馬來西亞，畢業於臺灣藝術大學電影系。 曾以《妮雅的門》獲得釜山影展超廣角亞洲最佳短片。 紀錄片《不即不離》在馬來西亞遭禁演，卻入圍許多國際影展，並改編成為劇情長片《菠蘿蜜》。
