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天請問經疏. 整理者 李際寧. 〔題解〕. 《天請問經疏》，佛教經典註疏，唐釋文軌著，一卷。. 《天請問經》篇幅短小，以天與佛問答的形式，論述了佛教「無生. 第一樂」的基本教義，內容與《法句經》有相通之處，為印度佛教小乘. 經典。. 本疏則是文軌對 ...
《大方廣普賢所說經》一卷. 唐于闐三藏實叉難陀譯. 如是我聞： 一時佛在如來神力所持之處，與. 十不可說不可說百千億那由他佛剎微塵. 等菩薩摩訶薩俱，前後圍繞，而為說法，皆已. 成就普賢之行，普賢菩薩摩訶薩而為上首。 時眾會中，有十菩薩摩訶薩，各與十不可說. 不可說百千億那由他佛剎微塵等菩薩眷. 屬，從十方處，忽然出現，皆坐無礙莊嚴師子. 之座，其名曰普光藏菩薩、甚深藏菩薩、威德. 光明藏菩薩、雲音藏菩薩、金剛藏菩薩、普音. 不動威光藏菩薩、普名稱威光藏菩薩、山王. 不動威光藏菩薩、普現眾像威光藏菩薩、十. 力清淨威光藏菩薩。 彼諸菩薩出現之時，於. 此會中，唯除普賢，其餘一切菩薩大眾，靡不. 傾動，所有威光亦盡不現。 一一菩薩，皆雨十. 不可說不可說百千億那由他香雲、塗香雲、
法義篇第四之二. * 內典序齊沈約. * 齊皇太子解講疏沈約. * 齊竟陵王發講疏并頌沈約. * 齊竟陵王解講疏二首沈約. * 與荊州隱士劉虬書三首齊竟陵〔王〕－【元】王王. * 請梁祖講金字波若啟并答往反六首梁皇太子綱. * 述御講波若序梁陸雲. * 敘御講波若義梁蕭子顯.
方廣錩. 一、前言. 敦煌遺書的面世為我們研究敦煌佛教提供了大批第一. 手資料，但如何正確看待、鑒別這些敦煌遺書的性質以及如. 何正確利用它們，仍然是擺在我們面前的一個重要課題。 文想探索敦煌地區不同時期寺院所藏大藏經的情況，以為我. 們更好地利用敦煌遺書提供一個參照系。 在探討這個問題之前，我想說明一下我的基本觀點。 首先，敦煌佛教屬於中國漢傳佛教系統，因此，它的各. 個基本方面，包括它的大藏經，要受到中國漢傳佛教總體背. 景的制約。 任何脫離中國漢傳佛教總體背景討論敦煌佛教的. 方法，恐怕都值得斟酌。 其次，大藏經是按照某種理念編纂的佛教大叢書。 不同. 時期的大藏經有著不同的形態，但其基本理念則大體是一以. 貫之的。 我們在考察不同時期不同形態的敦煌大藏經時要兼. 顧這種理念。
Kanripo 漢籍リポジトリ : KR4h0001 文選-梁-蕭統. KR4h0001 文選-梁-蕭統 (master) [053-1a] 53 《文選》卷五十三. 論三. 嵇叔夜養生論一首. 世或有謂神仙可以學得， 不死可以力致者； 或云上壽百二十， 古今所同， 過此以往， 莫非妖妄者。 此皆兩失其情， 請試粗論之。 [053-2a] 夫神仙雖不目見， 然記籍所載， 前史所傳， 較而論之， 其有必矣。 似特受異氣， 稟之自然， 非積學所能致也。 至於導養得理， 以盡性命， 上獲千餘歲， 下可數百年， 可有之耳。 而世皆不精， 故莫能得之。 何以言之？ 夫服藥求汗， 或有弗獲； 而愧情一集， 渙然流離。 終朝未餐， 則囂然思食； 而曾子銜哀， 七日不飢。 夜分而坐，
* 大方廣總持經一卷 十三紙 右隋開皇年毘尼多留支譯。出長房錄。 * 入法界體性經一卷 十紙 [001-0378c] 右隋開皇年闍那崛多於興善寺譯。出長房錄。 * 希有校量功德經一卷 六紙 右隋開皇六年闍那崛多譯。出內典錄。
KR4c0112 廣成集-後蜀-杜光庭 (WYG) [012-1a] 欽定四庫全書. 廣成集巻十二. 後蜀 杜光庭 撰. 醮名山靈化詞. 伏以大道融精是分二象元尊布化以播萬靈咸禀運. 於裁成共輯寧於邦國欽哉羣望實縂休禎伏惟應天. 順人開基創業雖未致昇平之理而幸成庶富之鄉四.
