檀香精油避邪 相關
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檀香能安神开窍，与其他香药搭配使用，还有提升香气的作用。檀香作为一种药材，有理气和胃、改善睡眠、安和心志等功效，历来为医家所重视。檀香提取精油可消炎去肿、润肤护肤、防止蚊虫。把檀香制成熏香品可以杀菌消毒，祛瘟避疫。
所属类别 : 非生物. 檀， 梵语 是布施的意思，因其 木质 坚硬，香气芬芳永恒，色彩绚丽多变且百毒不侵，万古不朽，又能避邪，故又称圣檀。. 大乔木 ，高达20~27m，直径0.5~0.8m。. 本属100种，分布于热带美洲和非洲。. 心边材区别明显。. 心材红褐色至紫红褐色 ...
阿米香树精油,阿米香树精油，拉丁学名:(阿米香树属)Amyrisbalsamifera，拉丁学名:(阿米香树属)Amyrisbalsamifera。阿米香树野生于海地的山坡地。常见于小树丛中，它是一种开有可爱白花的常绿树，但它饶富价值的树脂乃是从树皮流出的。虽然也被称为『西印度檀香』，但它并非檀香科的一员，不同地区所 ...
- 概览
- 概述
- 词语释义
- 历史典籍
- 玉辟邪
避邪:辟邪即避凶，“辟”即“避”，“邪”即“凶”、“不好”。辟邪是一类铭记历史教训、避免重蹈覆辙的信物。广义而言，民间使用的辟火、辟水、辟兵、辟车等都可称为辟邪，比如很多商贾去关帝阁请一尊飞马关公来辟邪。
桃木亦名“仙木”。是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。
辟邪起源于原始宗教中的特怖符号，是禁忌的对象，与图腾相对。不同部落形成的背景不同，图腾和禁忌的对象也是不同的。
商周时期，饕餮纹饰在青铜礼器上广泛应用，是一类常见的辟邪。传说饕餮是一类猛兽，贪婪狠毒，食人未半而死。商代和西周以此为禁忌，将其图案铸在青铜礼器表面，祭祀时，下面以炭火焚烧、上面以热水蒸煮，使其倍受折磨和煎熬，以示惩戒。
东汉时，人们又常以龟为辟邪，已见有龟形炉灶、龟形水壶等文物现世。传说龟为龙之九子之一，龙生了九个儿子，但没有一个成龙，尤其令人难堪的是，其中一个竟是乌龟，是“龟儿子”。为了表示对“龟儿子”、“王八犊子”的惩治，汉人使其陷于大苦，或做成器物受烘煮，或令其驮碑负重，以示镇压。雷台汉墓中，有八只石龟分别置于两具棺椁的四角，即是“镇压”的意思，表达了雷台汉墓主人对不肖子孙的忿忿之情，其情形无异于破口大骂。
南宋抗金名将岳飞是民族英雄，但被秦桧夫妇陷害，获“莫须有”之罪而死。岳坟遂以秦桧夫妇为辟邪，铸像于岳坟旁边，以示纪念。
现代的辟邪除了保留传统之外，种类更趋于多元。在我国东北，多以日本战刀为辟邪。一件品相好、工艺精、又见过血的日本战刀特别受到收藏家的青睐，市价每每过万。厅堂之上高高悬挂杀我同胞的日本战刀，以示永志不忘，表达了东北人的勇气和尚武精神。
杂木雕刻护门守家镇宝避邪之用
避邪-辟邪
1、避凶
“辟”即“避”，“邪”即“凶”、“不好”。辟邪是一类铭记历史教训、避免重蹈覆辙的信物。广义而言，民间使用的辟火、辟水、辟兵、辟车等都可称为辟邪。
2、神兽辟邪
辟邪南方人称貔貅又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。 古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
在重多法宝中，铜镜的驱邪能力是最强的。古代中国人长期使用铜镜，铜镜不仅是照面的器具和工艺品，也是一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来，古人的种种解释多与其制作者相联系。42538_s.jpg">在重多法宝中，铜镜的驱邪能力是最强的。古代中国人长期使用铜镜，铜镜不仅是照面的器具和工艺品，也是一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来，古人的种种解释多与其制作者相联系。 辟邪，神兽名，在汉唐及其后古籍常有关于其传说古事之载，原文摘录如下：
《十洲记》："聚窑洲有辟邪，天鹿。"《急就篇》："射魃"、辟邪，除群凶。"颜师古注："射魃、辟邪，皆神兽名。"关于辟邪的形状，说法不一，大多认为它是一种似狮、独角或双角，身有翅的兽，这与今所见六朝墓前之贴一幅 辟邪美图 欣赏 或辟邪 为我的2005年石辟邪之形是一致的，其作用，顾名思义，主要当然是辟邪祛凶。
辟邪是一种传说中的神兽，颜师古注《急就篇》云：「射鬾、辟邪，皆神兽名」，多同天禄，（又称天鹿）对举。《十州记》云：「聚窟州有辟邪天鹿」又宋欧阳修《集古录》一：「郑州南阳县北有汉宗室墓,通碑旁有两石兽，一曰天鹿（禄），一曰辟邪」，汉代是它们最受青睐的时期。看来天禄（鹿）与辟邪同为一神兽的化身。
在古时辟邪的天然主要任务是尽守护的责任，后世年节人们「总把新桃换旧符」，即源於此。固此，东汉时宫阙、陵墓神道等多置此物以镇之，汉代的神兽多有翼，造型相似，如辟邪、羽人、翼兽等都反映了东汉升仙思想的雕塑艺术的流露，在大唐之后，这种辟邪翼兽就此多见了，随之而来的是以狮为至的雕塑艺术。
折叠 汉魏玉辟邪
白玉貔貅 玉器上的辟邪，今所见最早作品为汉魏至南北朝物，现将此期的典型代表作分述如下： 迄今所知，汉代遗址和墓葬中曾出土三件玉辟邪，其中两件于1966年在陕西省咸阳市西汉渭陵遗址出土，一高2.5厘米，长5.8厘米，圆雕，作昂首前视，张口露齿，头顶中部有独角，颔下有须，尾垂于地，腹两侧有羽翅，表面保留一些原玉璞皮质色，呈挺胸伏卧状。另一件长7厘米，高5.4厘米，形式与前述一器同，亦为圆雕，唯形作直目前视，作捕物前的爬行状。玉辟邪的另一件出土品是1978年在陕西省宝鸡市一东汉墓出土，器较高大，计高18.5厘米，长18厘米，形式与前述西汉渭陵遗址出土的两件相似，唯背中有圆筒式插座，脑后有方筒形插座及首和身上阴刻圆圈纹、短平行线纹等略异。此外，除上述三件出土的玉辟邪外，另在东汉和魏晋南北朝墓中亦常见用琥珀、蜜蜡和石料制作的辟邪，亦见一些魏晋南北朝陵墓前雕塑辟邪兽作镇墓用。 汉至魏晋南北朝时期的玉辟邪，今仍有一批早年出土或传世品，其中较精美者有北京故宫博物院藏四件，台北故宫博物院藏一件和一些散失传世品。上述各器形态与出土三件很接近，唯有的为双角，有的以纹图等形式琢饰在器皿上。其中北京故宫博物院藏一件辟邪式水呈尤特别，其上除整器是一双角辟邪且较大外，又于其胸腹间爬行两只小辟邪，后者或即其子。 从上述近十件汉至魏晋南北朝时期玉辟邪情况分析，知此期玉辟邪有如下一些情况和特征： ①此期之西汉陵区出土的两件玉辟邪，是迄今所知在科学考古发掘中最早遗物，说明以玉作辟邪形器，最晚在西汉中期已开始。 ②此期玉辟邪，其制作手法除一些以琢纹手法饰于器物上外，就主流而言，都是用圆雕法琢制，其器用主要有作镇邪、器座、实用器皿等三种之用。 ③此期玉辟邪尽管形式没有一件是相同的，但其共同特点很多，是综合狮子头和身，犀牛或双角兽之角，羊须、鸟翅、虎爪子一体之作，充分表现其凶猛超凡、神奇威武之势。 ④此期玉辟邪之所以有双角和单角之分，可能有两种原因：一种可能是代表不同的神兽，如有的古书记述，称双角者为辟邪，独角者为桃拨或天鹿、角端等。而有的书则与前述完全相左，把独角者称辟邪，而双角者为其它神兽。另一个可能是，独角或双角不是表现不同的神兽而是与此期的早晚所代有关，如本处所录各器中，一般年代较早者为独角，而年代较晚者为双角。因此，究竟何说为宜，唯待今后更多的科学资料来证实，在没有完全搞清其确切原因之前，此皆暂称为辟邪。
折叠 清代玉辟邪
玉辟邪，自唐代以后极少见，及至清代中期，特别在清乾隆年间，复以新的形式出现。如曾见清中期一件玉辟邪式器，以立雕加镂雕和浮雕，线刻而为，作子线和大小不同的三辟邪复合为一器。各辟邪皆双角，背有齿状凸脊，体光素无纹且无羽翅，头顶有双角，颔下有须，形如狮或虎，大小不等，形态各异，栩栩如生。近似的辟邪，亦见用其形作一仿古器皿者。 综观清代辟邪，计有如下一些情况： ①此期玉辟邪之料，全部用和田优质玉料制作，表面讲求平滑的抛光，亦便于保存原玉璞皮色，但总体的神气，没有汉魏时期的古朴典雅和威武。 ②此期玉辟邪中的具体形态，凡前期的双角、羊须、猛兽身躯等都保留下来，是知它与前期是有延续和继承的关系。 ③此期玉辟邪亦有一明显的变化和差异，主要表现为极少见有独角者(按此期凡独角神兽，另称为"角端")，腹间无羽翅，背有齿状凸脊，蹄足等。 阅读全文
Pure essential oil. 分类. 植物精油. 制作方法. 水蒸汽蒸溜法等. 成品. 薰衣草精油等. 折叠 编辑本段 简介. 单方精油是从一种植物的整株或 某一个部位萃取而得的精华成分，纯度极高，充分稀释后才能用在皮肤上。 单方精 油通常以该植物的名字 来命名，如玫瑰精油、 薰衣草精油、茶树精油等。 一般来说，单方精油，由于用大量植材 方可 萃取 出极少的量，所以成本极高，售价也不会太便宜。 还 有一种特殊情况是由两种植 物单方精油混合而成的单方精油， 此类单方精油未加基础油稀释，也不能直接用在皮肤上。 折叠 编辑本段 提取.
白檀香 稻谷花(烧稻谷取花)白芥子(本无白字)酪蜜酥相和。咒一千八遍烧之。以香木然火。才作此已一切罪障无间皆自消灭。寿命一千岁。一七日烧得寿命二千岁。身得清净永离盖缠。二七日作法一切男女无不随伏。三七日作法三十三天诸有眷属。
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