淨心長老講楞嚴經 相關
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2012年10月21日 · 光德寺全球資訊網： http://www.chingjou.org.tw行重尊勝，教從楞嚴，導歸淨土： http://www.usnisa-shurangama.com
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楞嚴經講解 第1集： 淨心長老主講. 楞嚴經講解 第1集. Video unavailable. Watch on YouTube. 楞嚴經講解 第2集. Video unavailable. Watch on YouTube. 楞嚴經講解 第3集. Video unavailable.
楞嚴經第181集 淨心長老講述
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- bbc buddhism
受比丘戒本來就是小乘，大比丘到了這時候，說「楞嚴經」為方等經的時候了，弟子們都能夠回小乘向大乘，佛這時把「阿含經」已經講了十二年，已經講過了，這時候講方等部，這裡頭有大乘經的意思，所以能回小向大，就稱大比丘，由小乘能學大乘的意思，餘
淨心長老 講述 . 功了。 以上就是約理解釋「我聞」的意思。 一時 是時成就,就是指講經的時間。 如果約文字來看「一時」,是說有一個時候。 但是為什麼不說出一個明確的時間呢? 約事相來解釋,這部《楞嚴經》並不是一天、兩天就講完,乃是講了很久才講完,所以沒有辦法說是某年、某月、某日講這部經,只有用「一時」來表示時間。 又印度當時有很多的國家,每一個國家所用的國號及曆算都不一樣,如果用一個特定的年號及月日,現在講經的人一定會查得很辛苦,因為每一個國家所用的年號不同,到底是什麼時候呢? 就很容易產生困擾,所以只用「一時」來表示時間。 約理來解釋,「一時」是師資道合、說聽相契之時。
淨心長老. 講述. 流通分的三分。 佛教傳入中國,最初只是把經典翻譯過來,還沒有開始做研究的工作,也就是從後漢翻譯經典開始,經過三國,直到東晉,才開始進入佛教的研究時期。 東晉時代道安法師的三分科經(序分、正宗分、流通分),在佛教界中有人反對,後來印度親光菩薩的《佛地論》傳到中國,發現其中也有起教因緣分、聖教所說分、信受奉行分的三分科法,和道安法師的分法意義相同,因此,後來的人都依照道安法師的分法,對於經文作分科解釋。 第一、序分。 序分等於是一篇文章的前言,這部《楞嚴經》的序分,又分為發起序和證信序。 發起序就是啟教因緣分,而證信序是提出六種事情做證明,使大家相信這一部經,真的是世尊所說的經典。 證信序又叫做六種成就,就是由信聞時主處眾這六種事,成就講說一部經的因緣。
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