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2019年10月10日 · 在古代，有七個會「被離婚」的條件，那就是禮記的「七出之條」，意思就是女方如果符合其中之一，男方可以休妻。這七出之條原本只是約定俗成的道德觀念，在唐代正式載入法律之中。分別有： 不順父母——這邊指的是不孝順丈夫的父母，也就是公婆
2022年5月20日 · （示意圖／翻攝自百度百科） 古裝電視劇中，常聽到丈夫以「七出之條」休棄妻子，但這「七出之條」到底是什麼？ 其實，「七出」一詞要到唐代以後才正式出現，但據《大戴禮記·本命》記載，早在漢代，就有「七去」說法。...
所謂「七出之條」就是不順父母、無子、淫僻、惡疾、嫉妒、多口舌、盜竊，妻子犯上任何一條，丈夫都可以出妻。 自古以來，中國傳統社會非常重視婚姻制度，並儘量維持婚姻的穩定，不主張隨便離異，傳統社會以男性為中心，他們畢竟擁有離婚的特權，「七出之條」便是維護夫權的措施之一。 從現今的角度來看，「七出之條」的用意主要在於鞏固父權或夫權家庭（族）秩序，如以「不孝」出妻以維護家長尊嚴及將養老責任轉移於婦女，以「淫僻」、「嫉妒」、「多言」出妻以保持尊卑有序、血緣純正和人際和睦。 但以「無子」、「惡疾」、「盜竊」等不近情理條規出妻，無非為了維護父權或夫權家庭（族）利益（如世系延續、社會聲譽和物質利益）。 綜觀而言，「七出之條」以責怪、壓制、懲罰婦女使其屈從犧牲，從而對婦女構成重大壓力。 作者: 杜芳琴教授.
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书籍. 七出三不去 是在 中國 及東亞部份地區古代的 法律 、 禮制 和 習俗 中，規定夫妻 離婚 時所要具備的條件和限制，當妻子符合七出（又称 七去 、 七弃 ）中的一種條件時，丈夫及其家族便可以要求休妻（即離婚），若符合 三不去 （又称 三不出 ）中的一个条件，则不得休妻。 出妻 或 休妻 是逼迫 妻子 離婚的意思，《 孟子 ·离娄下》：“出妻屏子，终身不养焉。 ”。 孟子 本人即出妻，《 荀子 ·解蔽》：“孟子恶败而出妻，可谓能自彊矣。 ” 杨倞 注：“孟子恶其败德而出其妻。 從其內容來看，七出主要是站在丈夫及其家族的角度並考量其利益，因此可說是對於妻子的一種壓迫，但另一方面在 男性 處於優勢地位的古代社會中，也使 女性 最低限度地免於任意被夫家拋棄的命運。
A. 古代女子三步不出閏門（圖片提供：陳曉東/FOTOE） 自古以來，中國傳統社會非常重視婚姻制度，並儘量維持婚姻的穩定，不主張隨便離異。 然而，傳統社會以男性為中心，他們畢竟擁有離婚的特權，「七出之條」便是維護夫權的措施之一。 「七出」一詞起於漢朝，至今可見的最早文獻是漢朝的 《大戴禮記‧本命》 ，稱為「七去」、「七棄」。 謂「婦有『七去』：不順父母（這裏指公婆），去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。 《大戴禮記．本命》對「七出之條」作進一步解釋：不順父母即逆德、無子即絕後、淫即亂族、妒即亂家、惡疾即不可備祭祀供品、口多言即挑撥離間、竊盜即反義。 二十四孝古籍存於甘肅省民俗博物館內，孝節屬其中之一（中新社香港分社）
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「舉案齊眉」 典出於《後漢書‧卷八十三‧逸民傳‧梁鴻傳》：東漢孟光為丈夫梁鴻送飯食時，必將盛載飯食的木盤高舉至與眉平齊，從而顯示出夫妻互敬互愛，及後比喻夫妻相敬如賓。 西安博物館民俗廳內的古代婚禮情景（中新社) 「四德」初見於《周禮‧天官‧內宰》，內宰是教導後宮婦女的官職，教導後宮婦女「陰禮」（婦女遵守的禮儀）和「婦職」（婦女擔負的職責），當中較高職位的「九嬪」則教導婦學之法，如「婦德」、「婦言」、「婦容」、「婦功」。 「婦德」是女教婦學中最重要的一項，鄭玄所說的「貞順」是「婦德」的核心。 「貞」是堅守節操，守身如玉，對丈夫忠誠不貳；「順」即是《禮記》所說的「婉娩聽從」，對公婆、丈夫甚至對家族所有人謙恭有禮。
