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臨濟宗 是 漢傳佛教 禪宗 南宗五個主要流派之一，自 洪州宗 門下分出，始於 唐朝 臨濟義玄 （？ －866年）大師。 義玄從 黃蘗希運 禪師學法33年，之後往鎮州（今 河北 石家莊 正定 ）滹沱河畔建 臨濟院 ， 弘揚希運禪師所倡啟「般若為本、以空攝有、空有相融」的禪宗新法、大張天下，後世稱之為「臨濟宗」，而臨濟寺也成為臨濟宗祖庭。 因其禪風比較剛勁，故而後世與理論較為細密的 曹洞宗 相比，稱「臨濟將軍，曹洞士民」。 [1] 思想 [ 編輯] 義玄的師父 黃蘗希運 （？ －850年) 繼承 馬祖道一 「即心即佛」的思想，力倡「心即是佛」之說。 「性即是心，心即是佛，佛即是法」。 提倡無心，「無心者，無一切心也。 如如之體，內如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不礙。 無方所，無相貌，無得失。
龍華教 為 中國民間宗教 的流派之一，又稱為 龍華齋教 、 老官齋教 ，部份教徒自稱 在家佛教 ，在 台灣 日治時期 ，為了管理方便， 日本 政府將龍華教、 先天道 、 金幢教 一同列入 齋教 管理，故後世台灣學者也有稱成為 齋教龍華派 。 龍華教教徒和佛教一樣同守三皈五戒，吃長齋，但可嫁娶 [1] ，起源於 明朝 羅教 ，又多混合 佛教 禪宗 、 淨土宗 、 儒教 、 道教 甚至是 摩尼教 等信仰，之後在 清朝 乾隆 年間 [2] 傳入 台灣 ，現雖式微，但在台灣宗教之中仍有一定的影響力。 歷史.
龍華教 為 中國民間宗教 的流派之一，又稱為 龍華齋教 、 老官齋教 ，部份教徒自稱 在家佛教 ，在 台灣 日治時期 ，為了管理方便， 日本 政府將龍華教、 先天道 、 金幢教 一同列入 齋教 管理，故後世台灣學者也有稱成為 齋教龍華派 。 龍華教教徒和佛教一樣同守三皈五戒，吃長齋，但可嫁娶 [1] ，起源於 明朝 羅教 ，又多混合 佛教 禪宗 、 淨土宗 、 儒教 、 道教 甚至是 摩尼教 等信仰，之後在 清朝 乾隆 年間 [2] 傳入 台灣 ，現雖式微，但在台灣宗教之中仍有一定的影響力。 歷史 [ 編輯]
龍華派之經典教義：該派因羅祖嗣法臨濟宗，對佛教經典有所因依，然以別立齋教，故另有正依經典如下： (1)羅祖五部經（六卷）內分：苦功悟道一卷，嘆世無為一卷，破邪顯正二卷，正信除疑一卷，泰山不動一卷。 (2)五部經補註開法心要（十六卷）。 (3)明宗教義經（二卷）。 (4)龍華之會性命門教（二卷）。 (5)龍華正教科儀（二卷）。 諸經典中，羅祖五部經最為重要，是羅因晚年被翰林學士楊明谷補去，投在京師監獄時所著. ，大略是解釋佛教金剛般若波羅蜜經，雜以儒道兩教思想，其發揮精神者，可說是明宗教義經，就「孝」「義」各分九品，一方提倡倫理，對父母盡孝道，報答生育恩德，另一方顯揚龍華教理，其外經典多綜合儒道釋三教之思想。
2021年2月2日 · 臨濟宗是繼溈仰宗之後而成立的一個宗派，由於此宗的開創者義玄禪師，在河北鎮州（今河北省正定縣）臨濟院，舉揚一家宗風，後世稱為臨濟宗。 臨濟義玄禪師是曹州（今山東荷澤）南華人，俗姓邢，幼懷出家之志。 出家受戒之後，深慕禪宗，先參黃檗希運，不久，又參禮睦州陳尊宿，高安大愚禪師，後來又回到黃檗身邊，得黃檗印可。 唐宣宗大中八年（854），義玄住鎮州臨濟院設三玄三要、四料簡等禪法接化徒眾，以機鋒峭峻著稱當世，遂成臨濟宗。 中唐以後，此宗門風興隆，蔚成一大宗派。 鎮州（今河北正定）臨濟義玄禪師，黃檗希運禪師之法嗣，俗姓邢，曹州（治所在今山東荷澤）南華人。 臨濟禪師「幼而穎異，長以孝聞」；有出塵志。 出家受具（具足戒）後，一度居於講肆，聽習毗尼，博研經論。 後慕禪宗，乃投黃檗禪師會下參學。
因此，龍華派的意識型態是，它所傳的乃是道道地地的中國的宗教，而且它們的教不但是先於儒道二教之創始，更加是它們的根源。 第二點是，龍華派的法脈流傳中雖然難以考證的環節甚多，從它的內部證據，我們還是可以看出一些建構過程的痕跡。
龍華教為中國民間宗教的流派之一，又稱為龍華齋教、老官齋教，部份教徒自稱在家佛教，在台灣日治時期，為了管理方便，日本政府將龍華教、先天道、金幢教一同列入齋教管理，故後世台灣學者也有稱成為齋教龍華派。 龍華教教徒和佛教一樣同守三皈五戒，吃長齋，但可嫁娶，起源於明朝羅教，又多混合佛教禪宗、淨土宗、儒教、道教甚至是摩尼教等信仰，之後在清朝乾隆年間傳入台灣，現雖式微，但在台灣宗教之中仍有一定的影響力。
