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2014年1月20日 · 甫於去年底出版《我的師父：聖嚴法師智慧小故事》一書的果祥法師，已陸續在法鼓山多處道場舉辦新書分享會，而今天（1/19）下午，果祥法師來到桃園大溪的法鼓山齋明寺，以身為聖嚴師父在台灣剃度的第一位出家弟子，並曾任師父秘書、台語及英語翻譯的
2018年5月7日 · 蘭陽精舍主辦的「平安無事」系列講座，已邁入第四場。. 前幾場，分別由醫師、農學院教授以現代專業出發，提供身心平衡、健康飲食的建言。. 四月份，蘭陽講堂邀請到常寬法師，從「佛法」的視野，分享聖嚴師父晚年與病共處的智慧。. 4月14日週六下午，蘭 ...
四念處是幫助我們修定以產生智慧的修行方法。 透過禪定與智慧，我們能了知一切事物的真實相，並能體證自性本空，因此禪定與智慧可說是通往開悟的解脫之道。 雖然修習四念處不是為了禪定，但當有了禪定，四念處真正的目標——智慧，就會隨之而來。 先修五停心 祛除妄念安定自心. 在修四念處之前，應先修習五停心做為準備工夫，因為要修好四念處，就必須先攝心，讓心安定下來。 修習五停心能幫助我們祛除妄念、止息內心喋喋不休的對話，讓心止於一境，因此可說是前方便。 一旦得定了，就可以觀四念處，進而開發智慧。 五停心觀包括數息觀、不淨觀、慈悲觀、因緣觀，至於第五項，則視宗派而有界分別觀或念佛觀兩種修行方法。 當心中有煩惱或妄念紛飛時，很難安定下來，此時用第一種，也是最簡單的數息或觀呼吸法，非常有效。
聖嚴師父. 在西方世界，一位老師對其弟子的肯定以及認證弟子的修行程度和修行經驗，似乎被認為是一種帶有神祕色彩的行為，由於那是只有老師與弟子之間互通消息而彼此心照不宣的事。 另一方面，也有學者們對於禪宗所謂法統的傳承，從歷史的文獻考察，提出了若干疑點來加以責難的。 在我的立場，一向以為禪宗所傳的，就是佛法。 以佛法的角度看世間的人類，是因為知見顛倒，所以煩惱不已；大家習慣以無常為永恒、以非我為自我，不信因緣，倒因為果或不信因果。 所以是從自我自私的立足點上，維護自己的安全、爭取自己的利益、追求自我的滿足，不是想排斥便是想佔有，目的是為了保障自己能擁有長久而充分的快樂。 事實上這是不可能辦到的，即使能夠達成每種程度的目的，也僅是局部的和暫時的，跟虛擬的幻景，相差不多。
佛經中寫到釋迦世尊過去修行時十分精進,故成佛得快。 聖嚴師父修行弘法的精進,超乎一般人的想像,是釋迦世尊很相應的後世弟子,讓我們來了解聖嚴師父是如何的精進。
- 高雄紫雲寺
- 2022/10/09～2022/10/09，09:30～11:30
- 一般社會大眾
聖嚴師父首先解釋，所謂的妙覺性就是本性、空性，這是佛的大智慧；自性、空性是不變的，變的只是因緣，但我們可以由因緣來體會自性是空的事實。 然而由於阿難尊者不了解佛所說的，於是問佛說：「為何一切法都是因緣法，但自性卻不是因緣法？ 並且見性不是要具備空、明、心、眼等四個條件嗎？ 聖嚴師父表示，其實阿難尊者問的沒錯，只是會錯意了！ 他強調，見本性是要透過這四個緣才行，但本性本身不是因緣法，它是空的。 但要如何才能見到空的自性呢？ 那就必須透過空、明、心、眼才能發現空性。 師父進一步指出，所謂空，就是空隙、距離；明就是光明、光亮；心就是我們的認識心和虛妄分別心，並不是明心見性的心；而眼就是我們的眼神經、視網膜。 以智慧了解世間象. 然而具備這四個條件，是否就一定能見到明心見性的「性」呢？
智慧對話 妙語如珠. 籌 劃了將近一年，深受各界矚目的佛教界盛事，於五月一日至三日，在紐約市中城「玫瑰廣場」，由聖嚴師父及達賴喇嘛各從藏傳佛教與漢傳佛教的角度，就文殊菩薩的智慧法門進行一場「世紀對談」。. 這場世紀對談，是由法鼓山美國分會 ...
