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  4. www.cw.com.tw › article › 5067599打破迷思 聰明吃保健食品｜天下雜誌

    2015年5月12日 · 衛福部食藥署科長周珮如也說，過去從印尼等地流行的「守宮木」有一度進到台灣，業者號稱有減肥功效。 廣告 但這種在印尼是以蔬菜食用的守宮木，到了台灣減肥卻被打成果汁作為保健食品，有人因此服用過多，呼吸困難送醫。

  5. www.cw.com.tw › article › 5129506白宮御用神經心理學家：「努力做到最好」其實對你的身心很危險 - ...

    2024年3月4日 · 發布時間：2024-03-04. 瀏覽數：2798. 你也正反覆檢閱設定給自己的目標，準備更努力地自我鞭策嗎？. 美國神經心理學家迪甘吉（Julia DiGangi）提醒，為了有美好而快樂的生活，人們反而不該太執著於條列這些目標。. 迪甘吉是研究大腦、情緒與人際關係的 ...

  6. www.cw.com.tw › article › 5063334哭哭的「阿河」掀開被忽視的動物運輸議題｜天下雜誌

    2014年12月27日 · 2.跟著主人的一般旅行：一般來說會被一般人攜帶的動物不外乎是貓、狗、魚類、龜類、小型蜥蜴（例如守宮）、兩生類，還有其他無脊椎動物。

  7. www.cw.com.tw › article › 5100642為何媽祖每年要進香遶境？｜天下雜誌

    • 進香：神明的靈力充電站
    • 香火才是靈力本體！
    • 一炷香的神奇體驗
    • 打開「時空膠囊」，進香路線按著古地圖進行
    • 「Be Water」民間信仰也懂！

    進香就像神明的靈力「充電站」，由信徒隨侍保護神明，返回老廟或母廟增添靈力。 民間相信，神像的靈力會隨著時間慢慢消退，需要透過「謁祖割火」的儀式，重回祖廟拜見祖先、分取香火，把神聖的靈力重新帶回廟裡。 例如，以前大甲鎮瀾宮到北港朝天宮進香，鎮瀾宮帶著香火爐前往，由朝天宮舀出三瓢香灰給鎮瀾宮帶回。香灰即是神明的靈力，也是整趟進香行最重要的儀式與核心價值。 「割火」儀式是進香謁祖最重要的核心，象徵為神明「充電」，再次強化靈力。圖片來源：張珣 張珣指出，進香代表飲水思源、尊卑長幼有序的觀念，廟宇之間也有母子、姐妹關係，透過進香來確認彼此的淵源。因此，也有人以「回娘家」來形容媽祖進香。 從媽祖信仰傳播來看有兩種形式，一種是由中心往外輻射形式，如湄洲為信仰起源，之後如蜘蛛網般傳散到天津、廣州、臺灣各地。...

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    但你有沒有好奇過：為什麼我們拜拜要拿香？神明進香也要取回香火？究竟，香具有什麼特殊代表性？ 「香」在漢人信仰及儀式中不可或缺。香火的背後除了有媒介功能、精神性象徵，還隱含了嗅覺所引發的感官體驗。 首先，香就像是「無線電」，心裡想祈求什麼，就燒香拜拜對神明說。信眾透過燒香與神明溝通，把人們的意念傳遞給神明；神明也會透過發爐等方式傳達訊息。 張珣指出，香的重要性可能來自人類對火的崇拜。香被火點燃，燒出香煙後飄上天空，成為和神明溝通的媒介。燒香後的香氣鎮定心神，香灰則象徵精神與靈力，燒成香灰也代表完全的奉獻。至於香爐，則源自古代的食器，有些信眾相信神明會吃香，香灰裝在香爐中用來供養神明。 香爐、香火的重要性，可以從大甲鎮瀾宮進香見到。從古至今，鎮瀾宮進香行經彰化時，經常會有搶轎風波，神轎回程入廟時...

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    香還有另一作用：刺激嗅覺，引發身體的跨界反應。 「從進香的第一夜，香客點燃第一根香之後，開始步行隨香，沿途一直接續燒香，不能中斷，整個進香活動都在香的燃燒中進行，稱為進香也是用來區分進香時期與平常的差異。」 張珣曾在文章中，特別描述進香時，香客經由香氣的嗅覺引發，帶出與日常不同的體驗，彷彿時時感受到神明的庇佑。 這種感覺你應該不陌生，有時我們聞到某種飯菜香立刻覺得：啊，是媽媽的味道！因為嗅覺屬於較感性的感官，訊息傳達到大腦皮質，直接牽動感覺區域，不需要經過理性思考，就能聯想到某個記憶。 香從漢唐時期進入中土，許多宗教儀式上都會燒香，讓信徒聞到味道就聯想到信仰，透過嗅覺觸發不同想像和感受，到另一個超越日常經驗的世界。張珣指出，民間信仰透過「香」這個物質，展現出各種非物質的意義。可以說， 香火鼎...

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    媽祖廟從最原始的祖廟重重分香，幾代之後要回到哪裡謁祖進香？其中大有玄機。 清朝時，臺灣媽祖廟都前往媽祖昇天處的湄州取香。日治時期，日本政府為鼓勵本土化，建立非中國的國族觀，因而鼓勵廟宇到北港朝天宮取香。直到戰後，大甲鎮瀾宮與北港朝天宮有地位之爭，1988 年後鎮瀾宮便轉到新港進香，中間也曾前往湄洲取香。 從自主、彈性的多源頭進香顯示出，進香遶境不只牽涉到信仰，與政治更息息相關。 進香的理由除了神明謁祖，移民溯源也是重要因素。清代臺灣的族群械鬥嚴重，「團結」是生存之道，商人間習慣彼此結盟、稱兄道弟，同一族群、行業也會透過媽祖廟來結盟，宮廟活動熱鬧時出陣頭，平時則保衛家園。過往大甲鎮瀾宮到北港取香長達七、八十年，也是因為大甲、北港多為泉州移民。 有意思的是，百年進香傳承的不只是民間信仰，還有默默...

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    研究媽祖信仰多年，張珣曾參與大甲媽祖遶境 6 次，白沙屯 1 次，全程遶境也走過了 2、3 次。她拿出遶境時要帶的旗幟、臂章，上頭還印著大大的「中研院民族所」，她笑稱：「這代表我們真的辛苦地去田野！」 張珣第一次進香在學生時期，協助外國學者進行都市漢人民間信仰研究。當時，國內少有學者研究臺灣民間信仰，許多人認為，漢人的信仰型態就是一盤散沙。 「如果只是一盤散沙，媽祖遶境怎麼能動員這麼多人？」張珣畫上問號。 她觀察，所謂的一盤散沙其實是一種「隱形的組織」。相較於國外宗教具體、常態性組織，進香團平常只是「一般人」，混跡在日常各界，遇上進香便「化整為零」。元宵節當晚擲筊決定路線後，透過村里鄰、行業開始動員，如同任務組織，只為了進香而集結，進香結束便自動解散。 這種「Be Water」模式，一來可以...

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  8. www.cw.com.tw › article › 5125685歷時兩年收養女兒，全家沒血緣關係 沈伯洋：但我們彼此相愛 - 天 ...

    2023年5月10日 · 從小到大，台北大學犯罪學研究所副教授沈伯洋一直都是菁英遊戲的勝出者，但終其一生，他的夢想都是能搗毀這場遊戲。. 去年底，他完成了斲斷階級複製的直接實踐：收養一個女兒。. 「不可能沒有血緣關係，就沒有感情，」一頭招牌捲髮，打扮輕便，沈伯洋 ...

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