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2024年3月20日 · 剴剴之死背後1：聯繫斷裂的公務機器裡，缺乏一致監管標準的保母托育系統. 2024年3月17日，由民間發起的「剴剴對不起」行動，在雙北市政府以花束、玩具、卡片等物品悼念，要求政府正視兒虐，嚴懲殺童兇手。. （攝影／陳曉威）. 去年（2023）12月底，一名1歲 ...
2016年2月23日 · 歷史迷霧中的六張犂──白色恐怖時期亂葬崗保存爭議. 李坤龍，近20年來，持續為這些遺落在歷史斷裂縫隙裡的死者，找回家的路。. （攝影╱吳逸驊）. 位於六張犁白色恐怖受難者公墓，半世紀前被國家暴力剝奪的生命，無法被「記憶」，而只視為「占用 ...
2019年5月30日 · 命運的安排，讓李曉明與方政30年後在台北首度相遇，一起回顧六四事件，並且共同接受《報導者》專訪。. 30年前，六四事件發生的時候，戒嚴部隊低階軍官李曉明和應屆大學畢業生方政，身處「槍口兩端」，並沒有近距離的接觸。. 6月4號清晨，方政被坦克碾壓 ...
- 土製獵槍的情懷
- 希望好運一直來
- 從勇士到罪人
- 掀開壓力鍋的人
- 狩獵自主管理的曙光中，復興抑或消逝的獵人文化
星期六晚上，花蓮縣卓溪鄉中興部落（Valau）洋溢著和樂的氣氛，教會傳來優美的詩歌和音，許多族人聚在院落慶祝部落今天贏得運動比賽季軍，歡笑與歌聲不斷。Qubiaz Tamapima（漢名田照軒）安靜地獨自在家整理裝備，準備上山。 他從工具箱裡取出一顆顆「喜德釘」，沿著外緣貼上膠布，使它更密合槍管口徑。這種原本放在釘槍裡，以其強大的推進力將鋼釘打入堅硬鋼材的火藥，通常使用在建築工地，現在變成原住民獵槍使用的主流材料，從槍膛側面的開口放入，再從槍管前方塞入鋼珠，上膛後就可擊發，較老一輩使用的土製獵槍穩定性高上許多。 以前的族人必須自製火藥，將羅氏鹽膚木燒成木炭，再混合硫磺與亞硝熬煮，點燃火藥的底火，則用發令槍的紙雷管或鞭炮來替代。 瞄準開槍前，要先將底火從槍管前方塞入，接著倒入自製火藥，最後才塞...
雲在玉里西側的山頂積聚，雨絲緩緩飄下，Qubiaz臨時決定改變路線，不去來回需3小時的傳統獵徑，改到鋪上水泥、較平穩好走的產業道路。即使是喜德釘獵槍，天雨路滑仍存在許多風險，去年卓溪鄉就發生一位布農青年因獵槍走火身亡的意外，長期協助科學團隊研究穿山甲的延平鄉布農族人余滿榮（阿勇），也在2016年狩獵返家時因獵槍意外走火身亡⋯⋯。 綁上頭巾、戴上頭燈、背起竹簍，Qubiaz低頭禱告完，提槍在膝蓋的位置，穩步前進，7歲的台灣土狗小胖搖著尾巴興奮地跟在後方。這是阿公的地，他年老後無人耕作，草木蔓生後，許多動物便出現了。 雨滴持續灑落，對面的山腰能看見其他在山間的獵人移動的光點。20分鐘後，他停下腳步，視線順著頭燈朝上45度角，一雙眼睛在頭燈照射下發出反光，是上次驚鴻一瞥的那隻山羌，雨剛降下的時刻，...
曾幾何時的Mamangan，成了中華民國法律的罪人。狩獵行為與國家制度的衝撞，王光祿案並非個案，且遍及各族： 這三起分別發生在排灣、卑南、太魯閣族中的狩獵觸法事件，只是在其他更不為人所知案例中，幾個激起強烈反抗的例子。 除了槍枝使用的問題，1980年代後期在全世界逐步抬頭的生態環境與動物權趨勢下，訂立《野生動物保育法》，適逢當時的台灣正經歷「大山產時代」，加上野生動物的國際走私頻繁，使得原住民長久以來的狩獵行為，處在被高度檢視的核心，被認為是消滅野生動物的幫兇，背負了殘忍與不文明的道德評價。雖然後經修法，在「傳統文化、祭儀」的需要下可獵捕野生動物，但直到2018年，原住民慣常捕獲的山羌、台灣獼猴、白鼻心，才由保育類調整為一般類，此前包括王光祿，即常因獵捕保育類動物而觸法。 「我之前打獵回來，...
在國家法律與道德貶抑的縫隙中，當代的原住民獵人發展出一種低調、隱密、不張揚的傳統，包括獵槍的來源、使用與改造，都愈發進入「地下化」。 「根據中央警察大學鑑識科學學系教授孟憲輝推估，登記在案的原住民自製獵槍僅佔總數約11%，依照警政署統計全國登記在案的自製獵槍約5,000把，若只是全部獵槍的11%，那就代表有45,000把沒登記的私造獵槍在民間流傳，」擔任法律扶助基金會王光祿案顧問、長年關注原住民狩獵議題的空氣槍零件製造商郭厚志表示。 「王光祿案發生的時候，剛好是我大學剛畢業，一開始沒有很關注，因為之前已經太多類似的情況，只感覺怎麼又被抓，但相較以往，他被判前所未有的重刑，這個議題才逐漸發酵，使原住民更加意識到，在獵槍使用以及自然資源取得上，為什麼沒有更高的主體性？這個事情到現在7年了，所激發...
「我自己也在狩獵，覺得這個案子是一個開始，比較辛苦的還是Talum，在第一線身為打開壓力鍋蓋子的人。若釋憲案真的能還給我們原住民遲來的正義，之前被判刑的那些人，是不是也能回復名譽，證明他們的清白？」Qubiaz問道。在無給職的東布青理事長之外，他現在的正職是承接林務局的計畫，協助台東縣海端鄉崁頂部落進行「狩獵自主管理」。 為了解決國家與原住民之間在狩獵議題上的矛盾，近年來許多原住民部落在生態專家與法律學者的協助下，逐步成立獵人協會，在法制與族人需求的折衷下，訂立狩獵公約、頒發獵人證等，並以協會的名義，向政府呈報每年預估的狩獵量，相較現在需事先申請要打幾隻特定物種的不切實際，讓獵人獲得更大的彈性。 能較以部落主體的角度進行狩獵的同時，還要擔負起義務，協助林務局在山上架設攝影機，監測物種波動狀況...
2017年2月25日 · 莎瓏、馬躍／劃一條「回家的路」──了解原住民傳統領域的16題問答. 去年8月1日小英總統代表政府向原住民道歉，今年2月14日行政院原民會公布了《 原住民族土地劃設辦法 》，似乎讓原住民終於可以主張對「原住民的土地」的權利。. 看起來原住民應該很高興 ...
2022年9月30日 · 從史前文物，變成近代史拼圖──歷史遺忘、但土地記得的台灣火槍手. 一塊從新北市林口區下罟坑遺址採集到的小型燧石器物，在最初被判定為舊石器時期文物，但因其罕見分布，引起考古學家的討論，展開一連串歷史的辯證與追尋。. （新北市立十三行博物館 ...
我們回頭去觀察，可發現相關網路文章下的留言，不乏某些想要聲援原住民族的民眾主張「原住民族是一種要被關懷的社會弱勢團體」，所以呼籲大眾不該調侃原住民；好比我們不該對坐在博愛座上面的孕婦或老年人酸言酸語是一樣的道理。. 事實上，這樣的 ...
