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2021年2月9日 · 台南：鹿耳門天后宮 鹿耳門天后宮提供線上安太歲、殿內光明燈、殿前光明燈、財利燈、文昌燈、姻緣燈等服務，價格不一（線上安太歲為 500 元）。 鹿耳門天后宮也在官網上提供正沖、偏沖等資訊給信徒參考，了解自己是否需要安太歲。
- 什麼是閩南傳統式樣
- 台灣閩南傳統式樣建築的發展
- 閩南傳統式樣重要元素
- 台灣閩南傳統式樣代表性建築
閩南傳統式樣可以說是在考量閩南地域特徵，且在尚未受到外來文化影響之下，傳統匠師表現出來的風格。 地域文化的形成，事實上存在著一些觸媒，其中地理特徵、語言與宗教信仰與儀典都可以用來檢視閩南文化。不過因為閩南地域環境多變，有沿海地區，平原地區，也有山嶺之地，因此也出現了不同形態的聚落。特殊的地理特徵是一個地域得以和另一個地域有所區別的基本因素。因為聚落的分佈、資源的取得與民生物資的分配，都會有不同程度的取決於該地域的地理特徵。 閩南地區位居中國大陸東南沿海，境內山嶺頗多，位於台灣海峽對面的台灣也是山多平地少，又是海島；因而閩南地域可以說是山海交會之境，形成較為特別的地理特徵，進而影響人民的生活習慣與經濟生產，也影響到聚落與民居的擇址與配置，更會在宗教信仰上兼容有山海之神，產生許多不同類型的廟宇。...
台灣閩南傳統式樣的發展，與十七世紀以降華人移民歷史有著密切的關係。 1661年（明永曆15年）春天，鄭成功率領大軍登陸鹿耳門，荷蘭守將在堅持數天之後終於獻城投降，結束了荷蘭人在台灣之統治，府城台南之歷史邁入明鄭時期，也開啟了閩南傳統建築在台灣的發展。 鄭氏治台後將赤嵌地方改為東都，並設承天府及天興萬年二縣。1664年（明永曆18年），鄭經改東都為東寧，並陞二縣為二州，曾設立了所謂「十字街」，把市街分成東安、西定、寧南、北鎮四坊，但實質環境只能算是一種初具雛型之傳統聚落，還稱不上有「城市」之概念。 而且因為明鄭時期之移民是屬於初期墾殖，經濟上較為拮据，不太可能花大筆錢於建築之上，所以房舍多數為簡單的建築原型，亦可能參酌原住民之建築，就地取材而建。 1683年（明永曆37年，清康熙22年）八月，...
建築是台灣傳統營建環境之一部份。在源自於閩南文化的傳統建築中，從單殿到多護龍、多進之院落空間，甚至是城池城門的配置空間、建築座落的方位、民宅正廳與臥室之關係、民間信仰廟宇正殿與其他空間之關係，反應的不只是空間機能，還有對於空間的人生觀與宇宙觀，其中與其他漢人建築最大不同的元素為屋頂、構造系統、材料、工藝表現與特殊人文裝飾。 在造型方面，傳統的閩南式樣建築，每棟建築都有其獨特的造型，從較高等級的重簷歇山頂到常見的捲棚頂，從起翹的燕尾到平實的馬背，變化的屋頂與其上的裝飾系統多彩多姿，屋身的計劃與門窗的設計也是爭奇鬥豔，極富特色。不少都市中的廟宇，因為敷地不大，三川殿、拜殿、主殿到後殿之造型層級分明的連成一體，並於主殿達於高峰，天際線轉折起伏隨之變化，為台灣傳統建築中特色之一。 當然，不同的地區、...
澎湖天后宮 澎湖天后宮是台灣最早興建的媽祖廟之一，肇建於約1563年（明嘉靖42年）。自清代以來，澎湖天后宮曾多次整修。1922年（日大正11年）此廟已經牆垣傾毀，乃由澎湖臺廈郊商會等地方仕紳集資重修，於次年完工，乃成天后宮今貌。 1979年（民國68年）澎湖天后宮管理委員會曾邀集地方人士組織籌建委員會，準備拆除年久失修的天后宮，並重建新廟。後因時任行政院政務委員之陳奇祿多方奔走協調，始免於被拆，並於1983年（民國72年）依原樣修復。此後亦多次局部整修，直至2011年（民國100年）再度進行大修。 在空間上，澎湖天后宮為傳統的三進五開間，三進主體建築由南至北依序為三川殿、拜殿及正殿與清風閣，各進之間留有天井作為中介與過渡空間，左右設有護龍與過廊，清風閣設有二樓，此格局由日治一直維持至今。 ...
2015年4月2日 · 台南市是南台灣的發祥地，也是全省歷史最悠久的都市。清順治末年〈1661〉，鄭成功自鹿耳門登陸，驅逐荷蘭人，在台南地區開承天府屯墾拓殖，勵精圖治，大陸移居者紛至沓來，頓時商船雲集，台南的都會規模於焉奠定。
2021年4月16日 · 台灣臺中市大甲區大甲鎮瀾宮，於每年農曆 3 月間舉行長達 9 天 8 夜的大甲媽出巡遶境，被 Discovery 列為世界 3 大宗教活動盛事之一。媽祖遶境的文化意義為何？為什麼這麼多信徒虔誠參與？中研院學者為你解答。（責任編輯：連柏翰）
2017年5月23日 · 職是之故，媽祖成為了臺灣民間信仰中最受人們敬奉的神明之一，全臺各地都可見到天后宮或聖母廟，據官方統計共有二四座（統計至一 二年）。 近千座天后宮中，屬於較早期興建的媽祖廟，大多是從福建所分靈而來，例如來自湄洲者稱為「湄洲媽」，源於同安者稱「銀同媽」等稱呼，著名的宮廟有澎湖天后宮、臺南大天后宮、臺南銀同祖廟、北港朝天宮等。 不過隨著信仰在地化的演變，較具歷史的媽祖廟因香火興盛進而分香至周圍地區，故有俗稱「大媽」、「二媽」、「三媽」等的媽祖稱號，形成了媽祖文化的信仰圈 。 三月瘋媽祖. 在媽祖的信仰圈中，當媽祖誕辰（農曆三月二十三日）時，依照習俗各地天后宮都會大肆舉辦祭典及進香活動，分靈的廟宇會返回祖廟進香或進行媽祖遶境護佑信徒，俗諺「 三月瘋媽祖 」，就是形容在此時節各地媽祖廟熱鬧的景象。
2018年2月7日 · 據部分記載(黃清淵，1953；何厚增，1997)，在地震發生的前夕，茅巷尾天后宮的聖母媽祖曾「降乩」示警，提醒民眾「有大災難將至」，萬事小心。 但信徒想再細問「是什麼災害」，媽祖便未再細說，因為洩漏天機已是大罪過，無法再多作說明。
2020年9月8日 · 報橘. 【這不是單純的陣頭】開一條「通過地府」的陰間路，消除亡者的內心恐懼！ 6 步驟拆解何謂「牽亡歌陣」 蔚藍文化出版社 2020-09-08. （本文書摘內容出自《 臺南牽亡歌陣研究 》，由 蔚藍文化 授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題。 首圖來源：蔚藍出版提供，未經授權，請勿轉載。 【《BO》編輯檯好書推薦：《 臺南牽亡歌陣研究 》】 > 到博客來找這本書. 最適合閱讀本書的讀者：對台灣多元的宗教信仰感到好奇嗎？ 聽過「牽亡歌陣」這個台灣地方性的宗教陣頭嗎？ 「牽亡歌陣」是台灣民間一種超渡亡魂的喪葬陣頭，只出現在喪葬場景中。 不過這項文化活動是如何進行，演出型態又有什麼特別的？ 一起來看作者的解釋。 （選書編輯：徐子捷） 文／吳碧惠.
