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襄陽法琳法師集序虞秘書製. 若夫神妙無方非籌算能測至理凝. 邈豈繩凖所知寔乃常道無言有崖. 斯絕安可憑諸天縦窺其窅冥者乎. 至於五門六度之源半字一乘之教. 九流百氏之目三洞四檢之文苟可. 以經緯闡其圖可以心力到其境者. 英猷茂實代有人焉法琳法師者俗 ...
無罪過者，謂於如是波羅蜜多無間雜 染法，離非方便行。 無分別者，謂於如是波 羅蜜多，不如言詞執著自相。 正迴向者，謂 以如是所作所集波羅蜜多，迴求無上大菩 提果。
若行欲渡、若渡物、若河彼岸有僧事 塔事，宜數數經理，若欲學浮渡者，無罪。還者， 以戲故還渡水，波夜提。若有所忘失，為物故 還渡取，無罪。沒者，以戲故沐沒，波夜提。若鉢、 小鉢、銅釬、器物墮水沒沒取，無罪。為澡洗 故沒，無罪。
準正法念經及俱舍論。直是罪人惡 業熏心。令心變異。無中妄見。實無閻羅在中。判諸 罪人也。但既以業熏。妄見其境。罪人謂實非虗。故 於初死之後。未審之前。未測自巳罪福多少。千思 萬慮。愁憂多苦。巳不可言。況墮諸惡趣。此苦尤甚 也矣。 二求救之
[009-001a] 韓非子卷之九匪八 内儲說上七術第三十 儲聚也謂聚/其所說皆君 之内謀故/曰内儲說 主之所用也七術所察也六微七術 ...
明初在一向無罪中辨者。據其難緣。縱 使忘斷失受。非情過故。一向無罪。問。不料簡第一緣。 答第一一向是罪。以輕易重。故不料簡也。對僧作法 有緣時在者。病在衣重迦絺那衣未捨。是有緣一八 九五月。是時在也。限滿者。假使有緣為時限滿。故失 衣得罪。
若懺罪人。治廁 八百日能滅罪咎。 洗淨 四分云。洗穢。百一羯磨本云。如世尊 說勝義。洗淨有三種。一洗身。二洗語。三洗 心。云何此中。但說不淨染污教令洗耶。佛 言。欲令除去臭氣安樂住故。又佛言。有染 比丘。不得禮人。不得受人禮。違者得越法 罪。
