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羅涼萍. 南華大學宗教學研究所助理教授. 摘要. 發一崇德是由一貫道發一組韓雨霖(1901-1995)領導下的一個單位,主要是由陳鴻珍(1923-2008)所帶領的道場,以「集體領導、整體帶動」、「忠義字班」、「十組分工」的運作模式發展其道務,並成立文化教育與慈善基金會,經營崇德發事業部、光慧文化書局,發展成為一個多元化的道場。 陳鴻珍特別重視人才的培育,秉持「敦品、崇禮、志道、立德」的精神,積極推動道場的教育,以促進道務的發展。 因此在其發展過程中,道場組織架構運作模式以及人才培育的教育體系,逐漸展現出其特殊性及重要性。 並透過文化教育及慈善基金會,推動各項社會服務以及教化的活動,對於國家社會的安定與和諧有所貢獻。 關鍵詞:一貫道、發一崇德、社會教化. 一、前言.
2022年3月6日 · 1980年上天提前的錘鍊，前人以大破大立的決心，在哪裡跌倒，就在哪裡站起來，將過去傳統的一人領導型態，轉向集體領導集智運作，倡導忠義精神，奠定崇德道務可大可久的宏觀格局。 分區運作 試辦推動. 1985年開始由台北試辦推動內外齊步運作。 落實分區運作、強化十組分工，使人人有事做，事事有人做。 創立五大基金會，走入人群，服務社會。 培育人才 加強共識. 「崇德之光」、「四海歸心」，各道場彼此交流、觀摩達成共識。 將講員班改制為五年進修班。 前人 苦口婆心，馬不停蹄奔走-研習、說明、宣傳，加強團隊概念。 團結自強 邁向標準. 1991年斗南「團結自強聯誼運動大會」以建立一道同風的彌勒家園，肯定國內外各道場。 提倡三界一元，分界不分心，揭示發一崇德開創「修道新紀元」「邁向標準道場」。
一貫道發一崇德能夠穩健的發展,有一個很重要的因素,就是有完善的道場進修教育做基礎。 然而,在發展的過程中,面對逐漸趨向多元文化、多元種族融合的社會人文環境,以及國際之間文化、資訊的交流頻繁,道場教育如何秉持著領導者之教育理念,重新調整其教育課程,以因應現代化社會的需要,使教內的人才培育更有系統,並且使道場的教育體系具有新的時代意義,是一個值得深入探討的課題。 發一崇德道場秉持領導人陳鴻珍前人的教育理念,持續發展道場人才培育的工作,建立完整的教內人才教育體制,以符合現代化社會的需求,並促進其道務的發展。 對於宗教研修學院的籌設與成立,更是因應一貫道現代化與全球化發展的需求,從傳教的宗教教育逐漸轉型為兼具學術的宗教教育。
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一貫道發一崇德如何穩健發展?
發一崇德道場是什麼?
發一崇德道務中心的發展歷程為何?
發一崇德是什麼?
發一崇德隸屬於發一組，因此，說明其發展歷史，將由發一組歷史開始談起。 發一組早期的發展 [ 編輯] 發一組可以追溯到 韓雨霖 老前人（又名韓恩榮）1939年其經營的 天津 大德隆染織廠內，開設的一貫道道壇「同興壇」，因距離一貫道師尊 張天然 在天津的「天真總壇」甚近，所以逐漸成為天津地區道務推展核心。 [2] :57-58 1940年，發一崇德創建前人 陳鴻珍 在天津明德壇入道，後來多在同興壇辦道 [2] :59 。 1947年初，韓恩榮在同興壇神職人員的聚會上提起到臺傳道事宜，劉振奎前人、陳鴻珍前人等人率先前往臺灣，次年韓恩榮亦前往臺灣 [2] :72 。 1947、48年間，約有20餘名神職人員來臺 [2] :73 。
發展. 發一崇德隸屬於發一組，因此，說明其發展歷史，將由發一組歷史開始談起。 發一組早期的發展. 發一組可以追溯到 韓雨霖 老前人（又名韓恩榮）1939年其經營的 天津 大德隆染織廠內，開設的一貫道道壇「同興壇」，因距離一貫道師尊 張天然 在天津的「天真總壇」甚近，所以逐漸成為天津地區道務推展核心。 [2] :57-58 1940年，發一崇德創建前人 陳鴻珍 在天津明德壇入道，後來多在同興壇辦道 [2] :59 。 1947年初，韓恩榮在同興壇神職人員的聚會上提起到臺傳道事宜，劉振奎前人、陳鴻珍前人等人率先前往臺灣，次年韓恩榮亦前往臺灣 [2] :72 。 1947、48年間，約有20餘名神職人員來臺 [2] :73 。
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一貫道崇德學院. 思想世界中所發揮的功能與作用。 第二篇由探討「聖」及「聖人」概念在一貫道弟子的仙佛聖訓作為一貫道聖人觀的基礎和發展,道「聖人觀」之探析〉,該文以祖師著作及三洲,涵蓋五個時區的學術盛會。 及英國、德國各地,是一場橫跨亞、美、歐透過科技串聯起臺灣、洛杉磯、波士頓,以場次一:一貫道義理與傳道之研究. 2、發表人:王正元/1. 題題. 許恒源/ 博士. 、發表人:廖綺琪/一貫道崇德學院碩士生與談人:廖玉琬教授、許恒源博士主持人:王雅萍教授第一篇是由許恒源博士所宣讀的〈一貫本場次為視訊會議,並開放線上直播, 目:由美國憲法第一修正案所保障之宗教自由理解白水老人對傳道的看法目:一貫道「聖人觀」之探析. 保障自由的精神,確實能夠相互輝映。
