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  1. 楚帛书中所绘制的十二月神像代表了人们对神的崇拜以及想要借助神来寄托某种美好的向往的用心因此在针对十二月神像的各自的题记中不仅详细书写出了月神的名字还有每位神仙所掌管的月份所对应的宜忌有点类似我们仍然在坚持使用的黄历里为

  2. 百度百科·TA说. 拉奥孔群像雕塑:宿命缠斗中的动人力量. “ 《拉奥孔》雕塑群中采用了稳定富有造型感的金字塔构图模式,拉奥孔位于整个雕塑的中间,两旁分别是儿子和毒蛇。. 雕塑家以细腻的纹路和肌理,展现了受难者拉奥孔扭曲的身体,因抵抗和痛苦而 ...

  3. 蘑菇:历史与宗教,迷幻中的鬼神乱舞. “ 不知不觉中,蘑菇的历史已经远远超过人类,接近了生命起源的尽头,然而在这长达亿万年的回溯中,更多的是生命的空虚与无奈的选择,或许此时回首望去才会发现,那些最精彩,最曲折,最匪夷所思的故事,都爆发 ...

  4. 根据雅典卫城上出土的波斯人焚毁的雕塑残骸来看:提丰怪的胡子是蓝色的,脸颊是红色的,而眉弓确是黑色的,他的尾巴上平行涂抹着红黄蓝色,他的皮肤上有赤铁矿的残留物,暗示他的皮肤是红色的;而伊里斯女神的翅膀有可能是白色或者棕色的,为了体现胸脯的白皙,可能女神的胸部会保留白色或者大理石的颜色;为了保住颜料不会褪色,工匠还要在皮肤表层涂一层蜡,防止肌肤颜色褪色。 青金石. 那么这些颜色是从哪里来的呢? 希腊人很早就学会了用植物与动物脏器,还有矿石调制各种颜色的染料:比如用赭石调配红色,用铁矿氧化物调配红色,用绿土调配绿色,用青金石和石青,铜绿调配兰色,用炭黑调黑色,用珍贵的象牙调白色,此外常见的植物染料有番红花,菘蓝,栎瘿,茜草等等。

  5. 01. 东皇太一,是远古的神祇,为楚地神话体系以及汉武帝初开始神系中的最高天神,其妃黄龙。 但关于东皇太一具体是什么样的神祗,说法颇多。 在秦始皇自称皇帝之前,皇与帝是用来称呼神的,所以才会有三皇五帝的说法,因为在人们眼中炎黄等人类始祖是神一样的存在。 由于道家认为太一无形,楚人难以赋予其形象,神仙既然可称仙人,当为人形。 《九歌·东皇太一》是“屈赋”中最为隆重、庄肃的一篇,全篇只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。 东皇太一在唐代再次成为主要祭祀对象,北宋后兴起以玉皇大帝为天帝的传说。 可以说,楚国灭亡后人们越来越不清楚他的形象,却依旧非常景仰。 02. 云中君与东君,是相对的二元神。 多数说法认为前者为云神,但也有月神、雷神、水神(云梦泽神)的说法,可能兼具了雷公电母的职能。

  6. 唐明皇命吴道子画嘉陵江三百里山水的风景,能一日而就. 《唐朝名画录》记载:公元742-755年间,唐玄宗神往蜀地山水却苦于不便亲身踏访,便命令宫廷画师吴道子和李思训二人入蜀写生。. 当时脑袋上正顶着“内教博士”这顶帽子的吴道子终于等来了这样一个 ...

  7. 故魁星神像头部像鬼一脚向后翘起字的在弯钩一手捧斗字中间的一手执笔意思是用笔点定中试人的姓名。 鳌头,我国唐宋时期皇帝殿前陛阶上镌刻有巨大的鳌鱼,凡 翰林学士 、状元和承旨官朝见皇帝时立于陛阶正中的 ...