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2022年1月3日 · 1960年代的美國暢銷排行榜音樂，以盜版唱片的形式，經由在工業北方念書的叔叔，抵達他的台灣農村家園。. 老合院裡的書房開始裝滿唱片：Otis Redding的〈（Sittin’On）The Dock of the Bay〉，The Beatles，最後是Bob Dylan。. 鍾永豐的「耳朵生出美國舌頭」他反而 ...
國家真的解嚴了嗎？ 體制外的表演空間又在哪裡？ 解嚴隔年，達悟人第一次發起反核廢料運動，王墨林再度發起劇場人士更具規模的串聯，策劃 「蘭嶼反核報告劇」，在「220反核廢驅逐蘭嶼惡靈運動」的蘭嶼第26號地核廢料貯存場前演出，劇場更直接介入社會運動與公共議題對話，打破戲劇美學形式，讓藝術直接成為一種社會行動。 顛覆不僅於反叛，而是永遠的質問. 在牯嶺街小劇場裡，王墨林和窮劇場的跨世代工作者，總排《母親》後與大家交換心得。 （攝影／余志偉）
2016年10月21日 · 〈Blowing in the Wind〉不只是美國60年代的標記，也是台灣70年代中期民歌運動最重要的參考座標。 民歌運動出現的70年代中期是台灣戰後歷史一個黎明將至的關鍵時刻，從黑暗的地平線上浮現出許多新的價值與思想，不論是政治或是藝文。 然而，相比於其它文藝領域在那個時代是以現實與鄉土作為新典範，並試圖挖掘被官方體制長期湮沒的島嶼歷史與社會矛盾，民歌在這樣一個時代精神轉向的列車中，卻是坐在比較後面的車廂。 70年代初，民間社會從長久的政治禁錮之中日益騷動。 保釣運動衝擊著國民黨政權脆弱的正當性，也讓民族主義的困惑問題開始糾纏著這座島嶼。 另方面，1972年開放增額立委選舉，黨外人士開始透過日益組織化和雜誌的啟蒙，逐步推進反對運動。
2016年10月23日 · 《報導者》是由「財團法人報導者文化基金會」成立的非營利網路媒體，致力於公共領域的深度報導及調查報導，為讀者持續追蹤各項重要議題。我們秉持開放參與的精神，結合各種進步價值與公民力量，共同打造多元進步的社會與媒體環境。
盧兆麟在一場平反白色恐怖導覽中倒下，不幸過逝。 （翻拍自《人權老園丁平反大推手：追思盧兆麟先生（1929-2008）》） 《刑法》100條. 《戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償條例》 追悼文. 馬場町. 歷史見證人，幫助受難者家屬尋根. 陳英泰個人影像留存。 （翻拍自《回憶．見證．盼望：追思陳英泰先生（1928-2010）》） 部落格. 作品. 留下的，終能戰勝遺忘. 用行動支持報導者. 獨立的精神，是自由思想的條件。 獨立的媒體，才能守護公共領域，讓自由的討論和真相浮現。 在艱困的媒體環境，《報導者》堅持以非營利組織的模式投入公共領域的調查與深度報導。 我們透過讀者的贊助支持來營運，不仰賴商業廣告置入，在獨立自主的前提下，穿梭在各項重要公共議題中。
2017年6月21日 · 年輕男子剛挨過百年來最寒冷的冬天，舊軍靴磨成灰白攀上褲管的破損，毛衣領口長出一張沾著泥污的東方面孔，31歲的桀驁眼神穿過海報之外，望向66歲戴老花眼鏡的他。 而他們有著相同的臉。 年輕時，他曾取了一個英文名字「Sam Hsieh」，用來隱匿自己的非法移民身份。 彼時，在暴力與活力並存的紐約城裡，還沒太多人知道他的中文名字其實叫做「謝德慶」。 「這個阿慶已經瘋了！ 1973年，是謝德慶留在台灣的最後一年。 他從服完3年的兵役裡退下來，在台北市溫州街租了一間日式木造老屋當工作室。 對這個生長在屏東南州的小伙子而言，台北並不陌生，早在高二那年為了學畫，他輟學離鄉北上，進到畫家席德進的美術班裡。 學畫的日子，老師說這學生有天份，很有塞尚的風格，雖然謝德慶心裡偏愛梵谷的炙熱多一些。
研究「微歧視」的台大學者盼修復族人創傷. 沒有熟悉的原鄉、不會流利母語，都市原住民青年在「我是不是原住民？. 」的迷惘中成長，找不到定位。. 在日常生活的都市，他們得面對社會的刻板印象，但回到部落原鄉，他們卻被視為外人⋯⋯。. 原漢家庭長大 ...
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