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2016年5月6日 · 談到新營，就必須從地理及歷史談起，大台南地區凡是地名有「營」這個字的（EX: 柳營新營林鳳營中營後營舊營），多半與鄭成功時期的屯營開墾有關，也意味著這些地方的發展有相當長的歷史。 此外，橫貫舊台南縣的河川，像是二仁溪、鹽水溪、曾文溪、急水溪、八掌溪，將舊台南縣切割成多塊天然的地理分區以及多處河港，台南縣在這種各區自己努力發展的狀況下，自然也有人口最密集、最熱鬧的區域，像是新營區的鹽水、曾文區的麻豆、北門區的佳里… 等。 而其中最大的天險 (?)，莫過於曾文溪，直接將台南縣劃分為溪北與溪南，溪北離嘉義近了點，而溪南離舊台南市較近。
2014年11月13日 · 台南同學告訴我柳營又叫查某營，是鄭成功時代留下來的地名。 真是太有意思了，難道鄭家軍中也有女兵？ 像是當時從是反共宣傳的「女青年工作大隊」？ 經過那次行程散漫的客運之旅後，我開始留心旅途中看到的小地名。 後來，漸漸發覺到鄭成功的軍隊在台南、高雄地區，留下了深刻的足跡，不僅是鄉鎮級別的大地名，如新營、下營，官田、左鎮、仁武、燕巢、左營、前鎮等和他們有關，鄉間相關的小地名，更是數不勝數，多如繁星。 文獻上說，鄭成功攻下赤崁城後，鄭成功便將大軍派駐各地，實行屯田兵制，以解決軍糧嚴重不足的問題。 鄭成功實行的屯田兵制，對台灣歷史及其自身產生了極大的影響。 鄭成功繼承了父親的事業，但他面臨商貿貨源被清政府封鎖的窘境，大軍難以支撐，只得轉向台灣建立新的根據地。
2020年9月8日 · 具有宗教信仰功能的牽亡歌陣表演，依其目的或意義，可以分成五個時機：（1）出殯前日傍晚，目的在「超度慰靈」；（2）出殯當日遷棺前後，目的是「引魂出山」；（3）出殯途中，目的是替亡魂開路關；（4）下葬前，帶有「送亡魂上仙山」的意義；（5 ...
2016年12月9日 · 台灣傳統聚落與建築是台灣早期移民的一面鏡子，反映了台灣當時的政治、經濟與社會文化變遷。 移民的原鄉以閩南最多，建築自然以閩南建築為藍本而發展，形成了閩南傳統式樣。 什麼是閩南傳統式樣. 閩南傳統式樣可以說是在考量閩南地域特徵，且在尚未受到外來文化影響之下，傳統匠師表現出來的風格。 地域文化的形成，事實上存在著一些觸媒，其中地理特徵、語言與宗教信仰與儀典都可以用來檢視閩南文化。 不過因為閩南地域環境多變，有沿海地區，平原地區，也有山嶺之地，因此也出現了不同形態的聚落。 特殊的地理特徵是一個地域得以和另一個地域有所區別的基本因素。 因為聚落的分佈、資源的取得與民生物資的分配，都會有不同程度的取決於該地域的地理特徵。
2019年7月5日 · 台灣人現在能夠對政治時事暢所欲言，並且選出自己期望的候選人，是偶然嗎？. 本篇作者認為，這是靠很多前輩的努力，甚至犧牲生命換來的，而且只要「你稍不注意，這些權利馬上又會被掌權者奪走了」。. 透過作者的視角，看看台灣解嚴後的 30 年，如何 ...
2017年9月8日 · 大稻埕的有錢人希望把日本人放進來管秩序. 在城外的重要商業市街──艋舺、大稻埕，同樣陷入動盪當中，搶劫事件時有所聞，英軍、德軍甚至直接離船登岸保護僑民。 在地的紳商自是首當其衝，急忙議定對策，後眾人與大稻埕富商李春生商量，在可以聽到槍聲、暴徒的吼聲及一般居民的哀嚎聲中，決議迎接日本軍進城維持治安，然而，卻沒有人敢擔任這「在貓脖子上掛鈴鐺」的任務。 在眾人雜舌當中，於艋舺開設雜貨店「瑞昌成」、日後成為台灣首富的辜顯榮，自願帶著書信，前往基隆與日軍面見。 辜顯榮是福建泉州裔，出生於彰化鹿港，曾於各地擔任苦力、轎夫、雜貨商等， 並往來於上海、福州等地貿易，可謂見多識廣。
2017年5月22日 · 長期受讓的孩子，長大以後囂張跋扈也是剛好而已，而長期被迫讓出的孩子更危險，他將毫無選擇的成為一個懦弱無能的濫好人，或是在過度不滿的壓抑中崩潰，來個人格異常大反撲，這一類的社會事件從沒少過。 從你透過勒索的語言脅迫孩子禮讓的那一刻起，「禮讓」 裡的 「禮」 字已經徹底失去價值了。 迷路和dd兩兄弟的日常相處之中，老木從不採用 「禮讓」 這樣的概念，我們向來只提 「分享」，老木深切有感於禮讓是來自禮教的約束，而分享才是發自內在的善念。 所以當孩子們告狀時，老木都得非常仔細地向他們說明：「葛哥 (或dd)沒有義務把喜歡的東西讓給你，他不肯給你並沒有錯，拒絕本來就是一種權力，但如果他願意大方分享，那叫恩惠，是因為他很善良，而且很愛你。
