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就第八屆聯合文學小說新人獎評審而言，這是一篇交織著自戀、同性戀、女性主義、父權、理性的科學思維的文本，喻意豐富而飽滿。 但許維真則對本文的實踐力提出批判，「作者宣告逃逸與沈默為最深刻的反抗，卻沒有考慮到這樣的宣告根本無力去應對實際 ...
1.死是生的一部份. 死亡，是一個非常不容易跟周遭人談論的題目。 從未被死亡威脅過的人，會 因死亡過於遙遠過於陌生不知如何談論。 經常被周遭突然出現的死亡事件威脅的 人，會因害怕聽見死亡走近的步伐而迴避談論。 但是更多的人不想談死，是因為每一談論死亡，就得要觸動生—關於意義， 關於方向， 或關於如何停下來思索，調整，作某些放棄.... —談論死亡必須觸 動生之意義的重新追尋，所以大家迴避談論死亡，以迴避面對生之意義的追尋， 或迴避根本就不知曉生，竟已度過如許多歲月的尷尬事實。
探討人物至今，終至結尾，令狐沖與任盈盈在現實中遇到了太多的失望與挫敗，歸隱的念頭應該是一直支撐他們走下去的動力，即使身邊的人物來來去去一如浮雲散霧，不過終究的繁華落盡見真純；繼承了故事的以往，也承接了未來的一路幻想空間，兩人終究是 ...
在我們內心深處，原都是形同創世記裡那一片「空虛混沌，淵面黑暗」。 直到上帝那開天闢地的一句： 「要有光！ 」，終為我們劃出一線，界分黑夜、白晝，看到天、壤之別。
山石嶙峻景色險峻，色澤灰黑陰暗，光這襯托氣氛的風景就佔據一半空間，利比充分發揮了借景喻情的手法。 更特別的是聖母的臉。 她已不再有傳統藝術中聖母的溫柔節制美麗。
左為懷孕中的馬利亞在禱告，水晶瓶代表童貞，右為生出耶穌的馬利亞，破布是格林勒華特很愛用的喻象。 上方顯出畫家神秘主義風格。 畫底日用品表明道成肉身的凡人氣質。
陶淵明的親友, 南朝宋代的顏延之 (AD384 ～ 456) 在「陶徵士 誺」（徵士：德高學博而無官位的人）一文中，哀悼並頌讚淵明生平 德行，由此開啟了傳統陶淵明觀之端，後世的史書，即《宋書》以後 的傳記，幾乎都沿襲了顏延之的看法。. 唐朝詩人孟浩然、王維 ...
