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2017年1月9日 · 連學者都常搞錯──「食色性也」不是孔子說的！. 帶你認識史上最邊緣哲學家告子. CO 肥皂箱 2017-01-09. 【我們為什麼挑選這篇文章】. 「食色性也」這句話流傳千古，相信大家都耳熟能詳，但是卻經常被誤認為是孔子說的。. 其實這句話出自《孟子·告子 ...
2017年9月18日 · 本書作者是耶魯大學最受歡迎的心理學教授，他用心理學、神經科學、社會學等角度分析、證實，就算今天你的同理心指數爆表，但也不代表你會多為社會做一件善事，也就是說，用同理心當作一個人好壞的判斷是非常不明智的作法。 他是怎麼得出這個結論的？ （責任編輯：余如婕） Wiki 名詞解釋： 同理心 或稱做換位思考、神入或共情，指站在對方立場設身處地思考的一種方式，即於人際交往過程中，能夠體會他人的情緒和想法、理解他人的立場和感受，並站在他人的角度思考和處理問題。 同理心施展魔法、成就善行。 但在真實世界裡， 同理心的真正效果如何？ 回答這個問題的一個辦法是檢驗同理心的強度和道德之間的關聯 ，高同理心的人是否真的比低同理心的人表現出更高的道德？ 可以想見很多學者進行這樣的研究。
- 回憶起 31 年前的六四，參與者說的最多的是「振奮與希望」
- 「六四」學生到底是什麼樣的一代人？
- 六四後，中國青年對政治「無感、冷漠，甚至恐懼」
- 後疫情時代，「後浪」青年是否還會對政治冷漠？
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1989 年 4 月 27 日，33 歲的北京師範大學博士生郭於華與同學們在北京的街頭走了差不多整整一天，直到自己腳上的舊傷復發。但是，她依然覺得很振奮，充滿了希望。 「有一種前所未有的振奮，覺得有希望。覺得哪怕是一個人，哪怕學生的力量很弱，但是也覺得我們盡力了，用盡自己的力量。」 六四 31 週年後，在清華大學社會學系擔任教授的郭於華回顧當年的自己，這樣告訴《美國之音》。 郭於華參加的就是後來被稱為 427 大遊行的行動。此前一天，1989 年 4 月 26 日，中國官方的《人民日報》發表社論將學生們 4 月 17 日以來的抗議活動定為「反黨、反社會主義的動亂」。 曾經在北京高校學生自治聯合會擔任常委的周鋒鎖 31 年後回憶起 1989 年 5 月 17 日在天安門廣場的 21 歲的自己時...
美國著名記者和作家孟捷慕（James Mann）曾經在 1980 年代中後期擔任《洛杉磯時報》北京分社社長。1989 年 6 月 4 日當晚，在中共當局出動軍隊鎮壓天安門廣場及周圍地區抗議腐敗和要求民主的學生和市民的時候，他正在長安街的寓所裡趕寫有關抗議的稿件。 孟捷慕告訴《美國之音》，1989 年的中國與現在的中國完全不同，無論從政府層面還是學生來說，那是一個充滿希望和銳意改革的年代。 他說：「中國剛剛走出文化大革命。而且，他們也得到了高層領導的鼓勵，以適應新的變化。雖然這（變化）非常模糊，但是，人們認為中國在變，中國應該變。其中的一個改變途徑就是對外開放。這意味著對西方開放，同時也意味著很多其他的東西。變革就是他們的想法，雖然沒有人知道應該走多遠。」 孟捷慕說，那個時候，中國年輕人渴望了...
1989 年 6 月 4 日那場屠殺中的坦克，碾壓了示威的學生和民眾，也碾碎了中國有限的政治改革。從那以後，民主、群眾示威以及政治體制改革成了中共眼中不可跨越的紅線。與此同時，中國共產黨致力於發展經濟，以維持自己統治的合法性。 「六四」之後，除了對參加天安門廣場民主運動的學生進行最後的「追剿」之外，（周鋒鎖就是當年二十一名被通緝的學生領袖之一，排名第五），中國共產黨也立即著手對學生們，特別是此後入校的學生們進行所謂的「愛國主義教育」。 從 1989 年到 1992 年，北京大學和復旦大學這兩所普通高等學校的本科新生都需要參加為期一年的軍事訓練和愛國主義教育。中國其他地方的大學生們也參加了各種不同形式的愛國主義教育。此後，軍訓在中國高校、甚至高中一直在延續。 一名不願意透露姓名的 90 級北大...
2019 年底，在中國武漢首先爆發的新冠病毒疫情，讓一直試圖適應政府或是順從政府的年輕人首次感到了憤怒。他們憤怒於疫情初期從中央到地方各級政府對疫情的隱瞞和淡化，他們也對政府試圖掩蓋失誤作出反擊。 「吹哨人」李文亮之死引發數百萬中國網民大聲疾呼言論自由，其中就有許多憤怒不安的年輕人，這應該是「六四」以來首次。 一些人公開站出來討論政府隱瞞疫情以及訓誡「吹哨人」的代價；一些人冒險親自前往武漢，試圖找出真相；另一些人通過組織志願捐贈活動，來考驗中國共產黨對民間獨立團體的容忍度。 《年輕的中國：不安分的一代將如何改變中國和世界？》一書的作者戴三才說： 「過去三四個月以來，由於疫情的爆發，在疫情開始的時候，特別在武漢爆發的時候，我看到了年輕人與政府間關係變得緊張，特別是紀念李文亮醫生的時候。我看到了...
【六四關手機，中共關心您】手遊特發公告「禁言」玩家 3 天！中國網友酸：此地無銀三百兩 【香港理大生哭喊：救救理大】校園如火海，港警警告「不排除實彈」攻擊！港生憂：「六四」將再度重演 【別以為六四事件跟台灣無關】15 張插畫揭示「自由」重要性，謝謝蔡政府做對這些事 （本文經合作夥伴 美國之音 授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文標題為 〈从“六四”学生到“后浪”青年，中国青年世代变迁的背后〉。首圖來源：擷取美國之音影片。）
2016年12月9日 · 什麼是閩南傳統式樣. 閩南傳統式樣可以說是在考量閩南地域特徵，且在尚未受到外來文化影響之下，傳統匠師表現出來的風格。 地域文化的形成，事實上存在著一些觸媒，其中地理特徵、語言與宗教信仰與儀典都可以用來檢視閩南文化。 不過因為閩南地域環境多變，有沿海地區，平原地區，也有山嶺之地，因此也出現了不同形態的聚落。 特殊的地理特徵是一個地域得以和另一個地域有所區別的基本因素。 因為聚落的分佈、資源的取得與民生物資的分配，都會有不同程度的取決於該地域的地理特徵。
2019年11月1日 · 如果光看《陽光普照》的預告，可能會有不少人覺得鍾孟宏導演（以下簡稱「鍾導」）在人生的第五部劇情長片裡，好像「轉性」了：故事圍繞著許多人心中最脆弱，卻同時是最後棲身之地的家庭，畫面明亮溫暖，陽光普照。
2016年12月27日 · 光點電影院因為由台灣電影文化協會經營，在片種的多元化和選擇上，的確走出與其他電影院的差異性，成功吸引一群喜愛非商業片的影迷。 而由遠流董事長王榮文所主導的華山文創園區，近兩年的藝文活動與展演的數量持續成長，根據華山文創園區的年報，2015 年華山共舉辦 1,891 場活動，參與人次超過286萬人，就「親近、使用華山空間」的目標而言，表現不算太差。 至於最後一個華山旗艦中心 BOT 案，由於嚴重進度落後而遭到解約。 原因是卡在為了保留基地內老樹 ，華山文創公司變更設計後，與經營華山文創園區的台灣文創公司因共構地下停車場的設計、經費、分配始終存有爭議，歷經兩年協商仍無共識，最後華山文創公司決定放棄這個標案。 解約的旗艦中心概念圖。 圖片來源：華山文創. 華山的餐廳和 Pub 太多了嗎？
2019年11月4日 · 適當地調控情緒感受，運用理性思維來面對困境，可以幫助我們避免沉浸在負面情緒裡，使大腦節省出精力有效地尋找解決問題的方法，並使我們的內心產生一種掌控感，這本身並沒有任何問題，但值得注意的是我們如何使用我們的「理性」。 理智化（intellectualization）是一種自我防禦機制（self-defensive mechanism），它的定義是 用理性取代感性，從而使我們避免感知自身的情緒 。 外表行為常常表現為「 情感隔離 」。 有很多原因可以促使我們養成凡事理性思維優先的習慣：原生家庭成員之間的交流風格（如：彼此很少問候或分享情感經歷，只談論想法或事實），社會文化的鼓舞和強化（如：電影裡的超級英雄遇事常常冷靜睿智，而反角往往喜怒無常）等。
