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2011年5月5日 · 身為雕塑大師楊英風兒子的楊奉琛，獲美術雕塑創作獎，他指出，受到父親雕塑影響，接續其創作理念，近年他更努力帶學生朝向藝術文創發展，大到建築、都市規畫，小到生活起居的設計，以自己的創新心得，結合企業、科技，將台灣優秀的創意 ...
2009年6月8日 · 1953年韓戰結束，東西方進入冷戰時期，美國渴望蒐集中共的電子情報，國民政府剛撤退來台灣，急需美援，為了維繫美台關係，成立34中隊（黑蝙蝠中隊）和35中隊（黑貓中隊），這是他們的傳奇及英雄事蹟，真正的英雄不會也不該因政權的輪替而被遺忘，台灣 ...
2007年4月10日 · 「皇帝陞下一直無法忘懷妳。 雖然，因為妳和陞下的敵對者親近而使他非常生氣，但是，他對妳個人的感情卻絲毫沒有責怪的意思。 」 法蘭西劇院的包廂裡，拿破崙興緻勃勃地將望遠鏡對著她，人們就開始竊竊私語著：「雷卡米耶夫人受皇帝寵愛的日子近了。 」 「大概不會再反對了吧?這次求愛的並不是我，而是皇帝本人哪！ 」 但是，面對著再三逼迫的扶歇，她卻不停地說：「不！ 」 後來，她一度還被拿破崙以「危險思想犯」的罪名逐出巴黎。 大概，這就是當權者在得不到希望的愛情時，使用的一種報復手段吧！
2006年6月28日 · 從這個數字就可以證明翁鬧小說在日治時代的重要。如果再以楊逵作品數量之大，僅得四篇，翁鬧小說只有六篇，卻入選五篇，那就更襯托出翁鬧小說真有值得閱讀與研究的價值。 (以上摘自蕭蕭作品「朝興村人 翁鬧傳奇」) 翁鬧是誰？
2006年12月25日 · 這篇小說是親身參與過社會運動者的，深刻的心靈記事，卻也是見證了小說家王錦江與社會運動者王詩琅，心境思想上的差異。 王詩琅的小說，雖然圍繞著他的社運經驗題材，但顯然並不是他社運的工具，或者說是他社運的一部分了，已經很明顯地是站在客觀的立場去反省、檢討過往的體驗了。 譬如：〈十字路〉，已經明白指出社運份子「拋棄家庭、斷絕富貴的希望」投入社運的理想，不切現實，缺乏行動力的知識份子撼不倒資本家，社會改革需要民眾自己覺醒。 明白地透露出社運過來人的挫折感。 又如：〈老婊頭〉，這個傳承、內情都極為特別的行業，作者寫來也完全沒有「社會主義」的立場，只是從妓女生涯看到世態炎涼、人間冷暖而已。 從他的文學作品看，的的確確可以說是「走過社會主義的小說家」，卻不是社會主義小說家。
2014年10月20日 · 此番提點，讓我想起閱讀阿盛散文一貫的感受，即，醇厚。 其敘情敘人，看來雖輕鬆，但非閱歷既久者不能及，非感慨之深者不能為。 經營在看似無經營處，事事入眼但能輕輕放下。 散文之體，在阿盛如修為，「學些伶俐學些騃」，要實踐這個道理畢竟不是太容易。 醇厚之味，在於積累. 阿盛的散文不避俚俗，用鄉土語言是其特色。 細心的讀者當能感受到阿盛文章簡練之處，有時已近文言文。 阿盛表示，台語是語言的活化石，保留了許多古時的用法。 不只是台語，許多方言用於朗讀唐詩宋詞，韻腳精確平仄分明不說，更是富於「神氣」。 在此，阿盛用「神氣」形容一種對於文氣的追求。 阿盛也說，自己在寫作上向台語取火，最大的目的是為傳達說話者－－尤其是老一輩人－－的語氣。 然而此法面臨的問題是，台語缺乏文字系統，「本字」的問題便浮現了。
2008年1月13日 · 一九四九年四月六日，「四六事件」發生後，「銀鈴會」的精神領袖楊逵被捕入獄，同仁不斷被調查騷擾，主編張彥勳自首，朱實輾轉逃走，埔金被捕後，可能因另涉他案被處決，林亨泰被約談，會務活動因而停止、解散。
