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Tag: 柳承龍 推薦好劇 【神劇《信號》編劇新作】隱藏在《李屍朝鮮》中的人性：我們都是怪物，饑餓和貪婪就像黑洞 「陰謀成了瘟疫擴散」 ‘음모가 역병이 되어 퍼졌다 ...
- 我是愛國好青年——堆積如山的廉恥（上）
- 堆積如山的廉恥（下）
- 顧炎武與革命精神
- 一綱多本後的激情淡化
除了這個問題，我們可以看到這些課文在選輯的時候，有些部分顯然是刻意安排過的。以下就進入今天的主題： 是的，今天要談的就是顧炎武的〈廉恥〉。不知是幸還是不幸的，這篇文章是許多人的共同記憶，時至今日，這篇文章依然存在於我們的課本之中。這邊先不急著罵，雖然這些年來我們的國文課本一直都很有廉恥，但這些堆積如山的廉恥之中，其實還是有著差異的。 五一課綱這一批課本，〈廉恥〉顯然被放在比今天還要重要的位置。 我們可以先看到，這一年的第五課，是管仲的〈四維〉，而第六課更為精彩，是老蔣的〈四維的意義〉，第七課才是顧炎武的〈廉恥〉。 這三課被放在一起有什麼特殊意義呢？ 對〈廉恥〉這一課有印象的朋友，不知道還記不記得在這篇文章的一開始，就是： 這段文字，考試以前也很愛考，是顧炎武引用歐陽脩的《五代史》之中，引用管...
翻開民國五十一年課綱後的那批課本，可看見當年的課本編排邏輯與今日相差不多。當然，這些課本中的文言文比例很高，如第一冊中，共選十八課，只有五課是白話文. 值得一提的是，不若眾人所想像的，本應是黨國時代洗腦教育的課本編排中，蔣氏父子或國民黨大老的文章並沒有那麼高的比例。反而要等到六十年新課綱公布之後，這些黨國業配文才開始大量出現在更顯要的位置。 五一課綱的第一冊國文課本，第一課是師說，老蔣的文章如上篇文章所說，要到第五、六、七課的廉恥合體技才出現。 上次提到第五課是管仲的〈四維〉，第六課是蔣中正的〈四維的意義〉，第七課是〈廉恥〉。而顧炎武〈廉恥〉這篇文章，正是萬年不倒的文言選文，今天我就來簡單談談廉恥的意義與問題。 我們知道，「廉恥」這兩個字是傳統德目，不過問題在於這兩個字有著不小的詮釋空間。 ...
那麼，為什麼〈廉恥〉的重要性始終這麼高呢？ 參看五一課綱的第六課，蔣中正的〈四維的意義〉，可略略看出一些端倪，本課的題解寫到： 這提供了我們很重要的一個訊息：顧炎武反清復明的形象與「反攻大陸」的思想，有高度同質性可被拿來作文章，〈廉恥〉這一課得以屹立不搖，與時代背景絕對脫不了關係。 但這幾層關係是複雜的。當時的國民政府慣於強調自己的正統地位，對於當年推翻滿清政府的革命，也必一再將其神聖化。 由革命先烈流血流淚建立的「中華民國」，走過風雨飄搖，如今又是國難當頭，士大夫們還能不挺身而出，共赴國難嗎？ 是以，當時的課本在「作者」欄中談顧炎武，說他「畢生心志所注，則在推翻異族統治，發揚民族精神，清末革命士子，多受其精神感召，卒能達成推翻滿清，締造中華之目的」。 顧炎武與當初強調的「革命精神」就這樣被...
民八十四年課綱公布以後，一綱多本上路，〈廉恥〉終於不再佔據高中一年級第一冊的版面，被推遲到其他年級的課程中了。 此外，前面對於顧炎武與清末革命的連結是否有改變呢？答案是有的，看來脫離國立編譯館之後，這種老掉牙的理論終於可以擺脫一二。 八四課綱後的南一版，作者欄寫顧炎武生平，次寫其著作成就，於革命部分的論述多為客觀事實，最後評價只簡單寫了「大義凜然，不事新朝」。 關於國立編譯館寫顧炎武，還會提到他曾與台灣鄭成功政權有所來往，一綱多本以後略去不提，不知何故。此外，對於清廷曾攏絡顧炎武一事，國立編譯館的說法是： 一綱多本以後對於這段著墨較少，南一版說他「皆不往」、東大三民稱「皆嚴拒不出」、龍騰版、康熙版稱「不就」「亦不往」。談起顧炎武對於清廷的態度，略去「作書以死自誓」一段，激情明顯淡了許多。 過...
2015年10月19日 · 文／ 萬宗綸. 中國網路上一篇由鄭子寧所寫的 〈台灣腔為什麼這麼娘？. 〉 廣為流傳，由於文章帶有明顯的口音歧視，使得台灣網友簡直無法忍受文章論調，但這些歷時性的資料爬梳，看上去似乎有些道理，不過作者 直接忽略日本留下的殖民遺緒，而 ...
2020年6月24日 · 《只有大海知道》是 49 歲崔永徽的首部劇情長片作品，在台北首映前，此片入選亞太電影獎正式競賽片。 崔永徽擅長製作人文主題的影像作品，在輔大中文系求學時她深受老師－謝錦－的影響，而後便以這位老師為題，跟拍 3 年完成一部名為「謝錦」的紀錄片，2010 年在中小學校、藝文場所等播映，獲得許多回響。 《謝錦》與《只有大海知道》都與教育議題相關，問起崔永徽是否特別關注教育主題？ 她直截了當的回答，並不是故意的，一切都是緣分。 為蘭嶼人的憂慮感同深受. 2012 年崔永徽到蘭嶼旅遊，她如此回憶著那趟旅行：「我覺得、我有點很不小心、很意外的走進了蘭嶼的生命史、蘭嶼的近代史。 【 導演的話 】 第一次看見達悟族孩子穿丁字褲站上舞台，我的淚水就沒停過。 在物質文明無限擴張的年代裡，我們可還看見質樸之美？
2015年4月1日 · 龍陣 舞龍不僅烘托節慶熱鬧的氣氛，龍本身即具有吉祥的含義。 在表演過程中，龍珠是龍陣的指揮，龍頭隨著龍珠移動，稱為「龍搶珠」。
2016年3月17日 · 「不再使用」就是「不講」，「不講就不可能傳承給下一代」。 由此可知「濱臨絕種語言」與目前該語言使用人口數多寡無關。 根據社會語言學研究，至少須有 75% 人口「積極」使用，該語言才得已繼續生存與發展。
2017年4月24日 · 在面無表情的舉著頭顱的人面前，say「合理，這是一種愛國表現」，彷彿數千數百個李承龍，在螢幕前傳遞他的聲音。 說那台灣人的市長擁有日本人的血統，彷彿兇手正在他耳畔磨蹭呢喃。
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