搜尋結果
他的偈語也奇，其中有兩首寫的就是他背著布袋扥缽的心境，這才讓後來的人看到他的道行。 其中一首這樣說： 「一缽千家飯，孤身萬里遊； 青目睹人少，問路白雲頭。
. 念頭起處才覺向欲路上尋去，便挽從理路上來，一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福，起死回生之關頭，切莫輕易放過。 修道愈久，愈須要謹慎，如爬山的人快到山頂，若被一個小石子滾落山底豈不可惜，一念執著心起，陷趨貪嗔真地府，損失最大的還是自己，務必時時回光反照。 . 修道認道莫認人： 許多修道人並非明理而修道，乃是因有前輩前賢關心熱忱付出，故而喜歡修道，但可曾想過，人生際遇無常，難道能保證，一定有人永遠為你這樣付出，若有這麼一天，他人不再對你付出關懷與重視，又或是本來非常重視疼愛你的上方，突然一天對你說了重話，你是不是就不修道了呢？
一、前言. 〈修福與修慧的故事〉. 貳、 何謂「內功」與「外功」？. 一、內功：. 即是修道，就是讓良知流露出來的功夫，譬如去私慾、存天理、改毛病去脾氣、修煉三寶心法、轉十惡為十善等等都是。. 良知含有五種元素：仁義禮智信，此五種元素儒家稱為 ...
一、堯舜之道，不外孝悌. (一)當今社會，科技發達，人們講求自由、民主、人權，對倫理道德不重視，甚至輕視孝悌之道，認為是迂腐的言論，不適合存在這個新時代中，以至於不守孝悌之人愈來愈多了。 其實，孝悌之道是諸德之本，人倫至理。 一切德行，都是從孝悌中延伸出來的。 《孝經．開宗明義章》曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。 」《論語．學而篇》亦曰：「君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與？ 」都是說明〃孝的萬德的根本，也是一切教化產生的根源〃的道理。 而《孝經．廣至德章》曰：「教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。 ……非至德，其熟能順民，如此其大者乎？
聖哲語錄【真人靜坐】. 我們道裡有內功，坐直，兩肩輕鬆，平心靜氣，迴光返照，二目守玄關，真人靜坐，肉體全忘，所謂的『道法自然』，就是聖人所說的「存心養性」，養我們的天性。. 我們得這一指點是道，道是無形無象，有形象全是假的。. 我們道中有 ...
一 、來到佛堂或者是於三餐禮拜， 嚴師提醒『尊敬仙佛』主敬存誠， 來參去辭誠中形外自然有感應。 二 、意見百出各存一心互不相讓， 嚴師提醒『遵前提後』和睦共處， 風行草偃同心修辦拓展其道務。 三 、聲色貨利擾亂自性素隱行怪， 嚴師提醒『齊莊中正』養浩然氣， 敬慎威儀自重自愛則道範德遺。 四 、心好自由任意胡為不拘小節， 嚴師提醒『循規蹈矩』不偏不倚， 正己修心己達達人好標榜豎立。 五 、怠惰散慢好逸惡勞自我安慰， 嚴師提醒『責任負起』代天宣化， 不畏環境困苦險厄勇敢腳步跨。 六 、忙於凡業忘卻眾生塵世受苦， 嚴師提醒『重聖輕凡』功德廣培， 人生無常切莫空忙趁勢助白陽。 七 、自以為是才學並兼目中無人， 嚴師提醒『謙恭和藹』處世圓融， 毋生傲慢寬大為懷百川廣納容。
無極老母慈訓： 家書十叮嚀 無生握筆血書東寄 寄語知音捎信兒女 降生異地人間治理 六萬年載苦了兒女 少年老翁四生六道 輪轉不己皇宮忘記 可知為母心中焦慮 怕兒迷失義路真理 字字珠璣明白母意 世界大同回歸無極 萬卷書信當明母心 能夠代天導化痴愚 渡盡九六乾坤上岸 接交師志天命永續 修 ...
