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導演勞勃．瑞福和攝影師菲立浦．盧瑟拉德(Philippe Rousselet) 以令人 驚喜的視覺形式主義(Visual Formalism)方式，捕捉到麥克林一家人生命中重要 時刻的轉變：大黑腳河畔的垂釣、牧師的主日講道、諾曼接到芝加哥大學的聘書 、保羅的死訊、以及影片前後
作者: wei. 書名：信仰的動力. 作者：保羅‧田立克. 出版：桂冠1994. 翻譯：魯燕萍. 有一點該先提出來，我是讀桂冠的譯本，發現有很多專有名詞翻譯錯了， 這讓我對這個譯本十分沒有信心，但還是把它讀完並寫出書摘，其中很有可能會出現與原著有出入的理解 ...
他與父為 一。 而耶穌基督就是大公教會一切神秘思想與生活的基礎。 也是鑑別神秘 的依據和準則。 二、使徒統緒. 彼得、約翰、保羅的經文記載裡都有「神秘事件」。 保羅的三重天的 經歷，約翰見到的異象完成啟示錄，彼得看到異象接受外邦人、、等等。 『腓 1: 21 因我活著就是基督，我死了就有益處。 』為神秘生活的根據 。 三、歷代教會. 早期教會受到迫害，很多基督徒為主殉道。 在一些教父文獻裡見其視 死如歸的心態與神秘喜樂結合。 「與耶穌同死、同復活。 四、第四世紀到第十三世紀. 君士坦丁大帝信奉基督後，不再有宗教迫害。 然而信仰竟因合法而開 始墮落。 令有些人離開都市生活、走到曠野，尋求與上帝的密契。 他們用 他們的生活方式來對抗當時的奢華。 用生活見證並宣示與神合一的喜樂。
一：全文架構. 全部共分10章。 1.婦女在聖經中的形象. 批判的原則. 婦女在希伯來社會的地位. 舊約聖經對族長制度的批評. 新約聖經對婦女的描繪. 使徒保羅的作品. 2.婦女和早期教會. 新約教會中的婦女. 偽保羅作品的反應. 女性在初代之後教會中的牧養工作. 正統主流教會之外的婦女. 殉教與卜佩雅的見證. 教父對婦女的態度. 作家、詩人與朝聖者. 3.童貞女與老巫婆：中世紀基督教中的婦女. 童貞與聖潔的生活. 中世紀的聖母崇拜. 婦女擔任巫師. 中世紀婦女的祈禱與抗議. 4.宗教改革時期的婦女. 路德、加爾文和婦女的地位. 宗教改革時期的天主教婦女. 積極參與改教的基督教婦女. 主流之外的新教婦女. 5.殖民時期的美洲婦女與基督教. 修正的父權制度. 安‧哈慶生：「美國的耶洗別」
這部電影，是以被公司派出參展的三個人，其中兩名老鳥，菲爾及賴瑞，以及一名菜鳥基督徒巴伯。 在參展的飯店，他們之間所發生的對話及衝突。 職場的氛圍離生命議題很遙遠，甚至被視為是病態的議題。 如果如老鳥之一賴瑞所說，「參展的本質，在通道上走來走去的不是人。 你看到的只是一堆”職務”。 」我們可以把這說法放到公司型態的組織。 在公司，職務階級幾乎就代表了一個人的權勢及價值。 人也要根據職務來戴上相對應的面具，有時張牙舞爪，有時識時務，展現出適任的能力。 至少，不能讓人看到你內心的軟弱、膽怯、或者困惑。 時間久了，有時要摘下這張面具還真不容易。 在職場，人離真實的自己很遙遠，特別是不善於表達或了解自己內心世界的男人。 所以，在職場，很少人會談到生死、宗教這些問題。 賴瑞甚至說它是病態的問題。
一晃克里斯多弗已經在公司五年。 他身邊有了一個他不愛、但是很能幫助他事業的女人。 克里斯多弗去看瑪麗亞，觀眾都可看出他們仍深深的彼此相愛，但克里斯多弗眷戀再三，仍不得不看著她離開，因為他知道不能讓她回來的真正原因是，他已不能離開家族企業。 《教父》第二集，導演意圖透過上下兩代的對照，說出「今日之悲劇，實因性格造成」。 而《遺產》，則意圖說出「今日之悲劇，實因接掌父親遺產的決定造成。 」那個決定，使克里斯多弗儘管仍很善良，卻一直不得不作著冷酷的決定；使克里斯多弗儘管仍愛著瑪麗亞，卻不得不放棄她；使克里斯多弗無奈的看著自己步向母親無血無淚無溫情無歡顏、只看能力的人生。 《遺產》把《教父》翻了案，而因著背景是一間生死存亡關頭的公司，更能引發職場白領階級的共鳴。
古典音樂的『新天新地』之二：. 被嚴重忽略的本世紀最偉大之鋼琴家蕾菲布. 作者：蘇友瑞. 有一天，心靈小憩網站的三個主持人 (陳韻琳、我與陳若漪)去《新天新地》唱片行暢談人文精神與文史傳統。. 我們心靈小憩網站並不是一個音樂的專門精網站，而是 ...
