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2020年6月9日 · 可謂極盡喧鬧之能事。 為免「新冠」疫情在學校擴散，全港學校自農曆年假起停課，到最近才分階段復課。 教育局在這段期間呼籲學校協助學生做到「停課不停學」。 與此同時，家長也因種種原因而需「待家」，意外地獲得一個與子女長時間相聚的機會。 「停課不停學」的理念本是很不錯的，可在臨急臨忙之下推行，無論是模式、內容的闊度和深度，甚至資料的準繩度均出現了岔子。 學生在應付不來時定會求諸父母，奈何很多時父母也是有心無力，一家人就此困擾不已；正是： 停課咪以為放假，網上功課多到怕； 天南地北山角落，問到爸媽頭岳岳。
2019年10月18日 · 司馬光《資治通鑒》評子思、孟子之說曰：「唯仁者為知仁義之利，不仁者不知也。. 」亦認為「利」與「仁義」可以合一為「仁義之利」，唯仁者 ...
2020年7月14日 · 從古如斯，擁有一定學歷是改善生活、創造前途，甚或改變命運的先決條件，於是「識字」--認識文字（繼而提升學歷），成為萬千父母對子女的終極期望。 中國在經歷清政府的頹敗管治、列強入侵、軍閥割據的洗禮下，人民的「識字率」跌至前所未有的低點。 人民政府有見及此，在建國初年積極推動人民提升「識字」能力，主因是使國家能盡快與世界接軌；不到這一基本步，什麼也是空談。 文壇巨擘蘇東坡對「識字」有如下的見解： 人生識字憂患始. 意指打從「識字」的那天就開啟了憂患的人生；意味着「識字」愈多，人生愈是充滿憂慮和禍患。 這不是與傳統的「識字」觀念背道而馳嗎？ 翻查蘇東坡的生平，不難發覺他是個很「識字」的人。
2021年3月12日 · 2021-03-12. 蘇軾與友人在湖北黃岡赤壁泛舟賞月，創下名篇《赤壁賦》。 全賦共分四段，首先由遊起興，然後觀景生情，弔古傷今。 文中第三段道： 蘇子愀然①，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？ 」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛。 ② 』此非曹孟德③之詩乎？ 西望夏口，東望武昌，山川相繆④，鬱⑤乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？ 方⑥其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫⑦千里，旌旗⑧蔽空，釃酒⑨臨江，橫槊賦詩⑩，固一世之雄也，而今安在哉？ 況吾與子，漁樵11於江渚12之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽13以相屬14。 寄蜉蝣15於天地，渺滄海之一粟。 哀吾生之須臾16，羨長江之無窮。 挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。 知不可乎驟得，託遺響於悲風。
2017年6月20日 · 「分甘同味」指與人分享美味的食物以示愛心；比喻與人同樂，也用以勸喻人有利益當與人分享。 這不是與上述孟子的理念吻合嗎？ 「分甘同味」的意思非常清晰，可就「獨食難肥」，人們一直存疑——「獨吃所有東西，不是更易肥胖嗎？ 」原來如果從孟子的「獨樂樂不如眾樂樂」出發，大家當不會懷疑其邏輯性，剖析如下： 「獨食3」，即不與人分享；比喻獨佔其利，不許他人染指。 「肥」者，胖也，心廣而體胖；原指人心胸廣闊，外貌自然安詳。 後多指心情愉快，了無牽掛，因而人也發胖。 那「獨食」相當於「獨樂」，「難肥」則相當於「不快樂」了。 由於「獨食難肥」的表面意思犯駁，有人就認為原語應為「獨食難飛」；從表面看來，這是說得通的。 首先，此語涉諧音化（飛、肥諧音）；其次，鳥兒因獨個兒把食物吃光而導致肥胖，是故飛不起來了。
2017年6月14日 · 2017-06-14. 在孔門弟子中，有所謂四聖與十哲，能兼此二譽的，僅顏回一人而已。 顏回，是四聖中的「復聖」，意為「復見聖人」，用現代語言說之，則是「複製的聖人」，可見其譽之高。 顏回又是十哲之首，儒門第一，以德行睿智、沉默如愚、安貧樂道見稱。 三月不違仁 不重複犯錯. 孔子對他的印象是：「吾與回言終日，不違如愚。 退而省其私，亦足以發（回去之後，他懂自我反省，對所學的又能進一步加以發展）。 回也，不愚。 」孔子對魯哀公稱讚顏回：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。 不幸短命死矣！ 今也則亡，未聞好學者也。 」子說他從未見過如此學生，三月不違仁，又從不遷怒於人，不犯重複錯誤。 有時，父母在辦公室、子女在學校遇上不快的事，回家後或會找身邊的人出氣，做成家人牽連受害。
2021年3月22日 · 2021-03-22. 「禮」，可指「禮貌」，也可表示「禮儀」，更可代表「典章制度」。 儒家重「禮」之本，這個傳統自孔子始。 「儒」在孔子以前，以掌管禮儀為業，上自天子祭天，下至平民喪葬，都需要「儒」來參與禮儀。 不過，以往的「儒」，只注重「禮」的技術操作層面，而孔子則深入思考「禮」的本質，主張「禮樂治國」。 孔子生活在春秋時代，其時雖有周天子，但周室衰微，諸侯各自在其國土發展勢力，與王者無異。 諸侯的處境也好不了多少，他們要面對內憂外患，以魯國為例，於昭公、定公在位時，朝政被孟孫、叔孫、季孫三家大夫所把持，他們不把魯君和周天子放在眼內。 孔子曾抨擊季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？ 」佾，音「逸」，意即舞隊的行列。
