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2013年9月24日 · 子寬上了幾次雙語的廣論課後，主動告訴我，他學得很歡喜很相應。 他先買了電子書版本的英文廣論，又買了紙本的英文廣論，再與中文版本對照學習。
2013年9月24日 · 野放當天，一行二十多人，先聚集樂野村農產品集貨場，由特生中心人員為大家介紹野生動物急救站的功能，播放照顧、訓練麝香貓過程的影帶，並一起為麝香貓做放生儀軌，祝福麝香貓早日得佛菩薩攝受。
子路是一個性格很野的人，他的舉止言談很少琢磨修飾，這個也就是他的最大特徵。 《論語》第二十四章「子路使子羔為費宰」，那時候子羔還很年輕，孔子就說子路是「賊夫人之子」。
師父遺教. 師父示寂前兩天（93年10月13日）晚間召集在場所有弟子所做的重要教誡：. 一、這群人不能散！. 成辦一件事（大乘佛法事業）需要一群人，法和友是不可分的，但一般人往往會分開。. 學《廣論》有三個鐵門檻（難關）；第一個是「依師」，第二個是 ...
2013年9月24日 · 這本書是師父於1994年在鳳山寺所做的導讀與講解，序言的第一段就提到「在練習射藝的時候，我們注意到有一項極重要的特色，就是：學射的目的不在實用，或純為美學的享受，而是藉以練心──使心得以藉此契入諸法實相。 」師父在講解時提到「射箭，好像是為了要射中靶子，就如同戰爭要殺傷一個人，或打獵要射殺一頭野獸般，但現在這裡的『學射』，目的絕不僅止於此，甚至於可以說不是為了這個實用，也不是純粹為了美學上或心靈上的享受！ 那麼，學射為了要做什麼呢？ 我們把『射藝』當做一種工具，藉這個工具來練我們自己的心。 『心』怎麼練呢？ 這是很有趣的事情，大家想想看『心』是什麼？ 不是心臟的『心』，也不是一般人所說的『心』──而是能夠思惟，能夠觀察的『心』，這個心能夠讓我們感覺到痛苦、快樂。
2013年9月24日 · 「什麼是力功德？ 這位來自新加坡的小留學生滿臉笑容地說：「我們要野炊，前幾天就要規劃，借鍋碗、器材，到了田裡要忙著找柴火、石頭起灶，採收蔬果，東奔西跑，滿頭大汗才能吃到一餐，比起平常廚房阿嬤煮好的現成就吃辛苦得太多了！ 但是我們在這個過程中培養心力和體力，增長心力和體力！ 所以，我們看到師父的力功德。 孩子的分享，贏得滿堂的讚歎和隨喜，從孩子的學習和成長，大家也深深體會到師父的悲智力功德，和園區「無與倫比」的價值。 福智之聲第172期. 福智之聲編輯室 整理 九十五年底雲嘉大專班到農場「素烤」，晚會結束後檢討：木炭準備不夠，東西還沒烤熟就沒了；借的凳子太矮，大專生腿長，坐得很辛苦等等，問題一籮筐。
「無友不如己者」這是我們平常真正重要的，就是說我內心中自有一個崇高的目標，所以「不重則不威」。 這個前面曾經講過了，他有個自重之處，他自己覺得自己有個目標，就像我們現在修學佛法的人，得到了暇滿的人身，自己有一個崇高的目標──啊！ 我得到了這個，我要盡心盡力地去做，所以他內心當中──主忠信。 然後，要去實踐這個時，必須要什麼呀？ 「無友不如己者」，那周圍一定有善師友，得到了以後，盡力去行持，這幾個特點。 所以從這一篇上面不但說明這個，而且子賤的本身也暗示了他成功的條件，這是對我們平常非常重要的啟示。 所以平常我們說「物以類聚」，尤其是佛法當中特別告訴我們，對我們最好的是善知識，這個包括師、友；對我們最糟糕的是惡知識。 所以子賤的成功還有這樣一個條件在喔！
