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  1. 民主化之前雖然社會高壓封閉,但追求民主自由的盼望,推動了整個社會的走向,社會 力因此被整合在對共同理想的追求上。. 民主化之後,社會力更加澎湃洶湧,但是,相對的新政府卻保 守膽小,除了老調重彈外,提不出新的國家方向,或是基於高層權力鬥爭 ...

  2. 日本國際級導演黑澤非常擅長處理武士精神這個主題。. 不過,他電影中的武士,時代比之《末代武士》是更往前推了一些,他企圖探討日本戰國時代的亂世,武士精神的何去何從的困境。. 黑澤民1954年拍的電影《七武士》,深深影響了好萊塢,導致好萊塢 ...

  3. 從首篇評論作品「諸神與神」開始,遠藤周作即未放棄他對一神與泛神文化差異的關注,一九六六年出版的「沉默」與一九八0出版的「武士」即環繞此一問題而寫成的作品, 兩書皆探討日本與基督教 (包括舊教與新教 ) 碰觸後對峙與融合的問題,「沉默」是主題 ...

  4. 日本國際籍導演黑澤非常擅長處理武士精神這個主題。. 不過,他電影中的武士,時代比之「末代武士」是更往前推了一些,他企圖探討日本戰國時代的亂世,武士精神的何去何從的困境。. 黑澤民1954年拍的電影「七武士」,深深影響了好萊塢,導致好萊塢 ...

    • 周渝民1
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  5. 這在和平1991年執導的電影「雙旗鎮刀客」中,最是表露無遺。 誰是高人. 電影敘事一開始,是在萬丈風塵黃沙中獨有一井,井邊坐著「沙裡飛」這個俠客,遠遠的,沙裡飛看見兩個騎著馬的人在塵沙間若隱若現,他警覺的想探刀,卻被枚錢幣打中了手,那兩個高人遙問他:「有沒有見過『一刀仙』? 」他沒答話,一晃眼,那兩人不見了。 沙裡飛大喊:「嚇人阿? 然後,反方向塵沙滾滾間,若隱若現、最後出現在他面前一個騎馬的孩哥,馬和孩哥都累了需要水。 沙裡飛佔著井不讓他,問:「有乾糧沒有? 」孩哥給了他,他笑說:「還算懂規矩! 」然後將井讓給孩哥,並笑孩哥打水笨手笨腳。 他們有段路是同方向的,沙裡飛決定伴孩哥同行幫他領路,沿路跟孩哥聊天,孩哥告訴他這回上路是要去領媳婦的。

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  6. 當然,現世總是處處出現一些可辨識的記號,可以證實後現代世界的黎明來到。. 當我們密切觀察台灣近來的趨勢,在知識、社會文化與政治的處境中,不能不體認到最令人注目的,不是年輕人當中出現了所謂的新新人類,而是那些老一輩的、中生代的,也像 ...

  7. gospel總整理 1.再釐清作者定義的庶民 我們先再把作者的觀點重複一遍。 本書作者對庶民的定義不是中下階層、不 是普羅大眾,而是能把商品看成文本,轉化商品重新定義意義、產生歡愉感,以 對抗消費廣告權力集團的人(p31)。 他並不認為庶民是被制約收編的。

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