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2016年7月21日 · 為了持續追蹤了解「一例一休」的問題，幫大家釐清重點，昨天晚上，《BO》公民深夜網聚直播：「『幾例幾休』民進黨踹共！」，邀請到 勞動部政務次長郭國文，與我們討論民進黨一例一休到底發生什麼問題，為什麼爭議這麼大？
- 我是愛國好青年——堆積如山的廉恥（上）
- 堆積如山的廉恥（下）
- 顧炎武與革命精神
- 一綱多本後的激情淡化
除了這個問題，我們可以看到這些課文在選輯的時候，有些部分顯然是刻意安排過的。以下就進入今天的主題： 是的，今天要談的就是顧炎武的〈廉恥〉。不知是幸還是不幸的，這篇文章是許多人的共同記憶，時至今日，這篇文章依然存在於我們的課本之中。這邊先不急著罵，雖然這些年來我們的國文課本一直都很有廉恥，但這些堆積如山的廉恥之中，其實還是有著差異的。 五一課綱這一批課本，〈廉恥〉顯然被放在比今天還要重要的位置。 我們可以先看到，這一年的第五課，是管仲的〈四維〉，而第六課更為精彩，是老蔣的〈四維的意義〉，第七課才是顧炎武的〈廉恥〉。 這三課被放在一起有什麼特殊意義呢？ 對〈廉恥〉這一課有印象的朋友，不知道還記不記得在這篇文章的一開始，就是： 這段文字，考試以前也很愛考，是顧炎武引用歐陽脩的《五代史》之中，引用管...
翻開民國五十一年課綱後的那批課本，可看見當年的課本編排邏輯與今日相差不多。當然，這些課本中的文言文比例很高，如第一冊中，共選十八課，只有五課是白話文. 值得一提的是，不若眾人所想像的，本應是黨國時代洗腦教育的課本編排中，蔣氏父子或國民黨大老的文章並沒有那麼高的比例。反而要等到六十年新課綱公布之後，這些黨國業配文才開始大量出現在更顯要的位置。 五一課綱的第一冊國文課本，第一課是師說，老蔣的文章如上篇文章所說，要到第五、六、七課的廉恥合體技才出現。 上次提到第五課是管仲的〈四維〉，第六課是蔣中正的〈四維的意義〉，第七課是〈廉恥〉。而顧炎武〈廉恥〉這篇文章，正是萬年不倒的文言選文，今天我就來簡單談談廉恥的意義與問題。 我們知道，「廉恥」這兩個字是傳統德目，不過問題在於這兩個字有著不小的詮釋空間。 ...
那麼，為什麼〈廉恥〉的重要性始終這麼高呢？ 參看五一課綱的第六課，蔣中正的〈四維的意義〉，可略略看出一些端倪，本課的題解寫到： 這提供了我們很重要的一個訊息：顧炎武反清復明的形象與「反攻大陸」的思想，有高度同質性可被拿來作文章，〈廉恥〉這一課得以屹立不搖，與時代背景絕對脫不了關係。 但這幾層關係是複雜的。當時的國民政府慣於強調自己的正統地位，對於當年推翻滿清政府的革命，也必一再將其神聖化。 由革命先烈流血流淚建立的「中華民國」，走過風雨飄搖，如今又是國難當頭，士大夫們還能不挺身而出，共赴國難嗎？ 是以，當時的課本在「作者」欄中談顧炎武，說他「畢生心志所注，則在推翻異族統治，發揚民族精神，清末革命士子，多受其精神感召，卒能達成推翻滿清，締造中華之目的」。 顧炎武與當初強調的「革命精神」就這樣被...
民八十四年課綱公布以後，一綱多本上路，〈廉恥〉終於不再佔據高中一年級第一冊的版面，被推遲到其他年級的課程中了。 此外，前面對於顧炎武與清末革命的連結是否有改變呢？答案是有的，看來脫離國立編譯館之後，這種老掉牙的理論終於可以擺脫一二。 八四課綱後的南一版，作者欄寫顧炎武生平，次寫其著作成就，於革命部分的論述多為客觀事實，最後評價只簡單寫了「大義凜然，不事新朝」。 關於國立編譯館寫顧炎武，還會提到他曾與台灣鄭成功政權有所來往，一綱多本以後略去不提，不知何故。此外，對於清廷曾攏絡顧炎武一事，國立編譯館的說法是： 一綱多本以後對於這段著墨較少，南一版說他「皆不往」、東大三民稱「皆嚴拒不出」、龍騰版、康熙版稱「不就」「亦不往」。談起顧炎武對於清廷的態度，略去「作書以死自誓」一段，激情明顯淡了許多。 過...
2017年2月24日 · 中央社 2017-02-24. 【為什麼挑選這篇文章】 隨著「轉型正義」的觀念越來越受正視，越來越多人重視白色恐怖等相關事件歷史教育的重要性，而究竟這些年來學生們是如何學習「二二八」這段歷史呢？ 讓我們一起來看看這段「歷史課本的歷史」！ （責任編輯：林芮緹） 隨著社會環境變遷、教育政策調整與思潮轉變，歷史課本內容也常常也跟著改變。 中央社特地到國家教育研究院教科書圖書館查找民國51年至今的歷史課本，觀察228事件在歷史課本中的內容變化。 （中央社記者李怡瑩翻攝） 教育部於民國103年推動的課綱微調掀起爭議，引發反課綱與支持課綱兩派論戰。 隨著社會環境變遷、教育政策調整與思潮轉變，歷史課本內容也常常也跟著改變。 根據教育部「普通高級中學課程綱要修訂經過」，高中課程綱要（標準）曾修訂10多次。
2017年6月22日 · 仔細想想我們高中國文課本內容，要不鼓勵忠君愛國 、要不被拋棄了卻又愛著君王，或是大嘆世風日下宣揚封建禮教的美好……明明還有很多很值得討論的議題，從人權、平等到追尋自我，都是青少年需要的內容，但為什麼國文課本都要放一些失意政客的廢文呢？
2017年9月18日 · 國文課本印象深刻名句之一：「娘什麼老子都不老子了」 典故：胡適被要求天涼多穿衣服，他得意過頭講出來的話，最後被媽媽賞巴掌。 釋義：老子都不能管我了呀！ 按：依作者安徽方言中，ㄋ、ㄌ不分，所以故意把「涼」亂扯讀為「娘」。
2017年8月28日 · 報橘. 難怪國文課本被說「造神」！ 因為選文早就過時了. CO 肥皂箱 2017-08-28. 維基百科. 【為什麼挑選這篇文章】 最近由於課綱調整，也掀起了一陣「究竟該不該教文言文」的論戰。 在另一篇文章我們提到，在 瑞士教書的黃世宜認為 ，其實我們對文言文的想像其實顯得太過侷限了，幾乎只是「官場不如意的酸民抱怨文」而無更多人生探討，這些內容是否還能帶給我們什麼「人生啟示」呢？ 也就值得商榷了。 而現在透過雅言出版社創辦人 顏擇雅的分析 ，也印證了這樣的說法。 在這些古人的作品中，其實課本往往挑選的都不是作家最好的文章，也和現代人的生活經驗脫節；而不少內容寓涵的精神更值得年輕學子學習的，卻成了漏網之魚。 也難怪隨著時代演進越來越對學習文言文興趣缺缺，甚至提到國文課就討厭了。
2017年8月28日 · 國文課本選的文言文盡是些精忠報國，大中至正，卻不選楊牧的詩，教人如何學習去問公理與正義的問題。 我們有那麼多可以讀的文本，講述文學的母題，人生的悲歡，或許講一些義理，或許，也有黑暗與不倫。
