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包拯薨去の記事と『宋史』にある評判記。 桂万栄 [12] 撰『棠陰比事』（刊行1211年？、元版系）の46「包牛割」、91「孝粛杖吏」は包拯の逸話であるが、前者は多くの故事・伝説の中で唯一『宋史』包拯伝の最初にある逸話であり、この事案は事実とされて ...
慶長の役 蔚山籠城図屏風（福岡市博物館所蔵） 戦争：慶長の役 年月日：慶長2年1月14日（1597年 3月1日） - 慶長3年11月25日（1598年 12月22日） 場所：朝鮮半島三南地方 結果：豊臣秀吉死去で日本側の全軍が帰国して終結 [9]。 講和せずに豊臣政権が瓦解したため双方が勝利を主張した。
概要. 儒教では、五常（仁、義、礼、智、信）の徳性を拡充することにより、父子、君臣、夫婦、長幼、朋友の 五倫 の道をまっとうすることを説いている。 仁（じん） 人を思いやること [注釈 2] [注釈 3] 。 孔子 は、 仁をもって最高の道徳 であるとしており、日常生活から遠いものではないが、一方では容易に到達できぬものとした [3] [注釈 4] 。 『 論語 』では、さまざまな説明がなされている。 ある場合は「人を愛すること」と説明し、 顔回 の質問に対しては、「克己復礼」すなわち「己に克ちて礼を復むを仁と為す（私心を克服して礼を重んじること。 それが仁である）と答えている [3] [4] [注釈 5] 。
『宋史』の不備を補うために、後代いくつも補遺・改訂の試みがなされた。さきに挙げた『宋史新編』の他にも、宋人の伝記に焦点を当てた陸心源の『 宋史翼 （中国語版） 』や陳邦瞻の『宋史紀事本末』などがある。 『宋史』における日本
概要. 「 孝 」はよく親に従うこと、「 悌 」は兄や年長者によく従うことであり、「孝悌」と併用されることも多い。 春秋時代 にあらわれた 孔子 の言行録である『 論語 』には「孝悌なるものは、それ仁の本なるか」とあり、儒教における最高の徳目である「 仁 」の根本とされる [1] 。 戦国時代 に現れた 孟子 においては、 秩序 ある 社会 を造っていくためには何よりも、 親 や年長者に対する崇敬の念、即ち「孝悌の心」を忘れないことが肝要であることを説き、『 孟子 』滕文公（とうぶんこう）上篇においては、「孝悌」を基軸に、道徳的法則として親・ 義 ・別・序・ 信 の「 五倫 」の徳の実践が重要であることを主張した [2] 。 脚注. [ 脚注の使い方]
国立国会図書館所蔵の『南総里見八犬伝』肇輯巻五表紙 [注釈 1] 『南総里見八犬伝』（なんそうさとみはっけんでん、旧字体： 南總里見八犬傳 ）は、江戸時代後期に曲亭馬琴によって著わされた長編小説、後期読本。 里見八犬伝、あるいは単に八犬伝とも呼ばれる。
5世紀中頃. 宋 （そう、 420年 - 479年 ）は、 中国 南北朝時代 の南朝の国。 周 代の諸侯国の 宋 や 趙匡胤 が建てた 宋 などと区別するために、帝室の姓を冠し 劉宋 （りゅうそう）とも呼ばれる。 首都は 建康 。 歴史. 建国期. 劉裕（武帝） 南朝宋を建国した 劉裕 は 東晋 北府軍団の 劉牢之 配下の参軍であったが、 孫恩の乱 鎮圧で功績を立てて台頭する [1] 。 403年 12月、東晋領の 荊州 に基盤を置く西府軍を握る 桓玄 が 安帝 を廃して帝位に即位し、 楚 を建国した [2] 。
